學(xué)術(shù)之路的啟明燈
——訪南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師張犇
編者按:2021年11月19日,“張道一從教七十周年學(xué)術(shù)研討會”在歡迎來到公海7108線路舉辦。會議期間,南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師,視覺傳達設(shè)計系系主任張犇先生接受了本刊記者專訪。
問:您和張道一先生是在什么機緣下認識的?
答:我在蘇大讀博的導(dǎo)師是著名設(shè)計理論學(xué)者諸葛鎧先生。諸葛鎧先生與張道一先生私交非常深厚,由于諸葛鎧先生比張道一先生小十歲,所以他與張先生可以說是亦師亦友的關(guān)系,諸葛鎧先生特別尊敬張道一先生,經(jīng)常邀請張先生到蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院進行學(xué)術(shù)指導(dǎo)。我們這些學(xué)生也就有了機會常向張先生當(dāng)面請教,因此在這個機緣下我有幸認識了張道一先生,大概是從2005年開始與張先生建立了聯(lián)系。后來張道一先生在蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院做名譽院長,我與張道一先生接觸的機會就更多了,無論是通過學(xué)術(shù)研討會,還是期刊雜志的征稿等等,張道一先生對我都非常關(guān)心。我博士畢業(yè)后去了南京的高校工作,離張先生就更近了,幾乎每年我都會去他家中拜訪張道一先生,同時向他請教很多學(xué)術(shù)研究的問題。由于我博士期間做的少數(shù)民族藝術(shù)研究,張道一先生對這方面也非常感興趣,對我的指導(dǎo)和引導(dǎo)非常多。我的第一本專著就是張道一老師給我寫的序言,包括我后來這些年三個國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目的立項,張先生都提供了至關(guān)重要的方向性引導(dǎo)。
問:您剛才有提到張先生為您的一些學(xué)術(shù)方向做出過一定的指引,可以談?wù)剬δ绊懕容^大的方面嗎?
答:今天上午幾位學(xué)者的發(fā)言都是圍繞著張先生學(xué)術(shù)思想的幾個方面來展開的,一個是工藝美術(shù)的本質(zhì)研究;第二個就是民藝學(xué)研究;第三是民間美術(shù)的美學(xué)特征研究,還有就是圖案學(xué)研究,大致這四個方面,所以張道一先生作為中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科之父,是當(dāng)之無愧的。我這次的發(fā)言題目是:《張道一少數(shù)民族民藝思想探析》,就是因為這幾年張道一先生在這方面對我的引導(dǎo)特別多。
我的博士論文是關(guān)于“羌族造物的文化生態(tài)研究”,所以當(dāng)時我跟我的導(dǎo)師諸葛鎧先生多次溝通,正好有幾次張道一老師也在。他就說:“你做這個很合適,現(xiàn)在做少數(shù)民族藝術(shù)研究的人很少。”同時他還建議我,可以從圖案學(xué)、民俗學(xué)、跨學(xué)科的人類學(xué)等角度考慮。所以通過諸葛鎧先生和張道一先生二位的指導(dǎo)和引導(dǎo),我順利地完成了博士論文相關(guān)工作。
我的第一個國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目是關(guān)于羌族民間宗教的器具研究,其實民間宗教器具是個很小的點。但是張道一先生說,你不能單獨的看一個器物,需要從人類學(xué)、宗教學(xué)和文化學(xué)的文化交融、宗教差異這些角度來思考這個問題。后來我做的第二個國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目就是從文化比較的角度進行研究的。2019年的時候,我又去拜訪張道一先生,他對我說:“少數(shù)民族造物藝術(shù)一定要堅持做,千萬不能放棄,你可以做一件事情,要把與這個民族造物藝術(shù)相關(guān)的歷史文獻,做個整理。這是個功德無量的事情。”我當(dāng)時覺得這個研究難度很大,但是后來我認真思考了張道一先生的這個建議,于是我就在第二個國家項目的結(jié)項報告里面,嘗試運用大量的文獻整理和研究來形成研究報告,最終的效果很好。于是今年,我按照張道一先生的建議,以“西部氐羌造物文獻整理研究”為研究對象,又申報了國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目,結(jié)果順利立項了。
因為我的導(dǎo)師諸葛鎧先生已經(jīng)辭世了,所以后來這些年,我跟張道一先生的聯(lián)系非常多,等于是張道一先生的一個編外學(xué)生。張道一先生的學(xué)術(shù)眼光實在太敏銳了,從2005年我進入少數(shù)民族造物藝術(shù)研究領(lǐng)域開始,到今天已經(jīng)16年了。在這16年時間里,幾乎我學(xué)術(shù)研究的每一個關(guān)鍵節(jié)點,張道一先生對我都有非常重要的引導(dǎo),而且每次引導(dǎo)都會起到非常實質(zhì)性的作用。張道一先生的學(xué)術(shù)視野高屋建瓴,非常感謝這些年張道一先生對我這個編外學(xué)生的關(guān)心和指導(dǎo)。
問:您的民族造物藝術(shù)比較研究是如何開展的?
答:我覺得做文化的比較研究首先要有個前提,確定二者是否具有可比性。第二就是你可能要從民族、區(qū)域整體的民俗風(fēng)格特色和變化規(guī)律,來尋找你準(zhǔn)備比較的切入點,既要考慮兩者的共性,更要去挖掘比較對象的獨立性。可以從文化的角度,歷史的角度,經(jīng)濟的角度,戰(zhàn)爭與融合的角度等入手。就像張道一先生所講的,要把很多小點,放大到整個中華民族和中國傳統(tǒng)文化的一個大的視野里面,其實這就是他一直強調(diào)的“本元”。我自己做的第二個國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目,就是對于四川和甘肅兩個區(qū)域藏羌族造物藝術(shù)的比較,不僅要尋找他們的共性,還有尋找他們的差異性,通過共性和差異性的比較剖析,探討他們的文化發(fā)展面貌和風(fēng)格特征,發(fā)掘內(nèi)在的文化價值,這樣的研究才有學(xué)術(shù)的價值。那么在研究中就可能涉及到歷史、戰(zhàn)爭、經(jīng)濟、貿(mào)易往來等等客觀原因,然后你再具體到你的領(lǐng)域中展開研究。
問:這次來訪歡迎來到公海7108線路,對學(xué)校學(xué)科建設(shè)以及人才培養(yǎng)方面有什么樣的感受?
答:我2008年來過一次山東工藝美院,也是參加一次會議。當(dāng)時我參觀過你們學(xué)校各種各樣的手工藝工作坊,我覺得這種教學(xué)模式很好,因為綜合類高校里面很難有這種條件。現(xiàn)在我們國家對傳統(tǒng)工藝美術(shù)非常重視,因為這對傳統(tǒng)文化復(fù)興具有非常重要的意義,特別是目前文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)需求非常旺盛,也促進了社會對這類人才的需求。山工藝這種辦學(xué)方式,對于專業(yè)性人才的培養(yǎng),是很有幫助的,在國內(nèi)非常具有有特殊性、典型性,是山工藝的特色所在,必須保持和弘揚。
問:還有哪些方面是我們應(yīng)該繼續(xù)強化的內(nèi)容?
答:我覺得現(xiàn)在國內(nèi)的設(shè)計教育高校類型分為專業(yè)類院校、師范類院校和綜合類院校,正好我在這三類高校中都有過經(jīng)歷。我在清華美院是博士后研究,對清華美院有一定的了解,后來在南京航空航天大學(xué)藝術(shù)學(xué)院工作,這是一所工科性質(zhì)的綜合類院校,現(xiàn)在在南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院,這所學(xué)校就屬于人文性很強師范類院校。對比這幾類院校,我發(fā)現(xiàn)專業(yè)類院校在創(chuàng)作能力、藝術(shù)觀念、藝術(shù)實踐等方面優(yōu)勢明顯。
從這兩年國家對于教育的總體性發(fā)展思路來講,談得更多的是“新文科”“新工科”。在這種背景下,綜合類院校就稍占優(yōu)勢了,包括今年出臺的針對藝考生文化課提高的新政策,說明國家對于提高藝術(shù)類人才整體素質(zhì)的要求非常迫切,所以這可能是純專業(yè)類院校需要注意的地方,因此在辦學(xué)過程中增設(shè)跨學(xué)科的課程設(shè)置,我覺得可能有幫助的。比如我們南師大美院,如果我們要去做一個人文性的學(xué)術(shù)研究,比如教育類,那么我們可以和教科院建立聯(lián)系,資源共享,這樣就能很方便地開展研究。工科綜合類院校在科技層面,優(yōu)勢明顯。所以學(xué)科設(shè)置比較完善,是綜合類院校的優(yōu)勢,當(dāng)然各有各的特長,像歡迎來到公海7108線路這樣具有非常鮮明的專業(yè)特色的院校,我覺得還是要繼續(xù)保持辦學(xué)特色和專業(yè)特色,同時在綜合素質(zhì)培養(yǎng)這方面深入完善,前景肯定是非常好的。
問:非常感謝您能參加本次研討會,您對歡迎來到公海7108線路的同學(xué)們有何寄語?
答:我對歡迎來到公海7108線路的印象很好,以前也評審過山工藝碩士研究生論文,同學(xué)們水平是很不錯的。希望同學(xué)們以后還是要繼續(xù)將我國工藝美術(shù)的傳統(tǒng)技藝、工藝思想發(fā)揚光大,這是非常重要的責(zé)任。當(dāng)然了,在整體的學(xué)習(xí)過程中,要與時俱進,注意剛才我們所說的綜合素質(zhì)這一方面,多去自我提升,適應(yīng)社會的動態(tài)性人才需求,這對以后的發(fā)展是非常有幫助的。(采訪策劃:韓明;采編:周永康)