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    記者： 國際設(shè)計藝術(shù)院校聯(lián)盟是全球唯一的設(shè)計與教育領(lǐng)域的高等院校聯(lián)盟。此次年會首次在中國召開，您認(rèn)為這對中國的設(shè)計教育和行業(yè)發(fā)展有何意義？對于主辦此次年會的歡迎來到公海7108線路有何積極意義？
    岳鈺：這次國際設(shè)計藝術(shù)院校聯(lián)盟年會選擇在中國山東召開，這是順應(yīng)世界主流發(fā)展趨勢的明智選擇。縱觀當(dāng)今世界，一切能源危機迫使人們不得不重新認(rèn)知我們所居住的地球：并不是一個資源取之不完、用之不竭的無底洞。無序地極度開發(fā)，導(dǎo)致自然環(huán)境的不斷惡化，使人們明白：我們?nèi)祟愃幼〉牡厍颍膊皇俏覀冏杂煞湃巍⑷嗡麨榈膱鏊亩F(xiàn)代工業(yè)文明的可持續(xù)發(fā)展、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境保護(hù)、能源節(jié)約等問題，都成為當(dāng)今世界能夠和諧、和平、健康發(fā)展的主旋律。早在五千多年文明延續(xù)史的中國，也就是在孔子和孟子這些偉大哲人誕生、成長、成功的山東，以他們的思想為基礎(chǔ)，融合了“佛家”與“道家”的思想，形成了中華哲學(xué)思想體系，提出“天人合一”、“道法自然”的生存觀念，這些思想精華足以為當(dāng)今世界正確的建立人和自然和諧相處提供有益的參考。
   “改革開放”使中國在市場經(jīng)濟(jì)運行的軌道上越來越融入世界，隨著世界各國對中國更進(jìn)一步的深入了解，也會更需要中國，因此在接受學(xué)習(xí)工業(yè)發(fā)達(dá)國家先進(jìn)經(jīng)驗的同時，結(jié)合我國寶貴精神文化遺產(chǎn)中珍貴的部分，提出具有前瞻性的問題，無疑是互利的，這對中國和世界都會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
    記者： 能否請您結(jié)合本次聯(lián)盟年會，談一談國際設(shè)計藝術(shù)教育與當(dāng)今國際設(shè)計的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢？其中，能否請您重點談一下中國的設(shè)計藝術(shù)教育及設(shè)計藝術(shù)的現(xiàn)狀？
    岳鈺：“設(shè)計教育”可以說是農(nóng)耕社會“手工業(yè)行會”師傅帶徒弟式的教育方式，在工業(yè)社會中取而代之的新教育方法，“包豪斯”只不過是在“純美術(shù)教育”基礎(chǔ)之上進(jìn)一步地使“設(shè)計教育”更加適應(yīng)了工業(yè)化社會的“產(chǎn)”與“量”，使原有“小生產(chǎn)者”的“技能保守傳承”變成了現(xiàn)代都市人的“規(guī)模化教育”，而在設(shè)計教育中一直圍繞著“裝飾”與“功能”兩方面的問題，從而進(jìn)行著長期而激烈的爭論。隨著時代的進(jìn)步，人們審美也相繼發(fā)生著變化，起初的與“純美術(shù)”手工十分接近的審美觀念，也隨著電腦的介入，進(jìn)一步的規(guī)格化、標(biāo)準(zhǔn)化、簡練化、仿生化了，再隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，地區(qū)化、民族化的特征在急劇地減少，取而代之的是“國際化”，這樣一來，“裝飾”與“功能”之間的爭論，也日趨減少。對發(fā)展中國家而言，人們在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時，往往忽略了對“能源”和“資源”的保護(hù)問題，為此我認(rèn)為中國的設(shè)計藝術(shù)教育，在加緊使現(xiàn)在“課堂內(nèi)”的“試驗性”作品，加快向“企業(yè)”的“實踐性”作品轉(zhuǎn)換的同時，更應(yīng)該從更深層次前瞻性的提出，循環(huán)經(jīng)濟(jì)以及可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)中的“環(huán)保節(jié)能”問題，這才是最重要的。
   如果作為設(shè)計藝術(shù)教育的教師只注重自己本專業(yè)的設(shè)計：風(fēng)格的傾向、品味的追求、材料的檔次、時代的氣息、審美的更換，那么從個人專業(yè)來講可能無可非議，然而我們每個教師，每個學(xué)生×一個教育部所屬院校一千多所設(shè)計專業(yè)，再×一個幾十萬的在校學(xué)生，再×一個十三億的消費者……=多少，一目了然。那周而復(fù)始的“不停吞食”又是一個多么大的資源消耗，僅家庭、公用設(shè)施裝修中一項“仿古風(fēng)格”的實施，其對傳統(tǒng)建筑的破壞程度一點都不亞于“文化大革命”。當(dāng)然合理、節(jié)能、健康的設(shè)計的發(fā)展也不能因噎廢食。
   這并不是本人在唱高調(diào)，就拿西安而言，在西大街的拓寬工程中，一條明代的街道“政學(xué)街”，一個清代的“督軍府邸”，許多與西太后“老佛爺”典故有關(guān)的老字號，雖然專家學(xué)者多次提出保護(hù)，但都因經(jīng)不住權(quán)利和挖掘機那“現(xiàn)代文明”虎口的吞食而消失已盡，這與把50年時間定為保護(hù)對象的韓國相比，我們對傳統(tǒng)的破壞就顯得過于大方了。難道文明的傳承只有用“今”去消滅“古”嗎？我自己走訪了近50個國家，巴黎并沒有因為是歐洲的文化中心而在城中讓新建筑消滅舊建筑。眾所周知文明是靠在舊有建筑中生存，人們的世代延續(xù)才會產(chǎn)生親切感，對上海人來說“城隍廟”雖沒有浦東的建筑高大，但它比浦東的建筑親切。故而，我個人認(rèn)為：中國設(shè)計教育在正確借鑒工業(yè)發(fā)達(dá)國家，適應(yīng)大工業(yè)批量生產(chǎn)的科學(xué)的、先進(jìn)的設(shè)計教育理論的同時，還應(yīng)該從社會科學(xué)的角度，從組織行為學(xué)的方面，把“節(jié)能與環(huán)保”思想深入貫穿其中，這才是真正的發(fā)展。日本用“水”作為燃料的小汽車的設(shè)計意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了汽車本身的造型設(shè)計。
    記者： 您認(rèn)為國際設(shè)計藝術(shù)院校聯(lián)盟對促進(jìn)世界各國設(shè)計藝術(shù)教育和行業(yè)的發(fā)展起到了什么作用？您認(rèn)為高校在社會文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面可以發(fā)揮那些作用？如何更好地發(fā)揮這些作用？
  岳鈺：國際設(shè)計藝術(shù)院校聯(lián)盟在對促進(jìn)世界各國藝術(shù)教育的行業(yè)發(fā)展中，我認(rèn)為要起到的作用還是貫穿“節(jié)能環(huán)保”的觀念。縱觀兩次世界大戰(zhàn)，以及現(xiàn)在局部地區(qū)的戰(zhàn)爭摩擦，說到底還是資源和能源的占有，中國能做到“和平崛起”確實不易，我們的發(fā)達(dá)不是建立在掠奪別國資源的基礎(chǔ)之上的。從而，與人和諧相處，與自然和諧相處，才是真正意義上的和平之根本。也只有世界和平了，我們的設(shè)計者才有“用武之地”，否則一切皆為空談。
   高等院校是國家教育的終極環(huán)節(jié)，同時也是各種行業(yè)的“預(yù)備役”，我們的教育結(jié)果直接影響到一代人或幾代人的價值觀，所以“節(jié)能環(huán)保”與人和自然和諧相處，是教育者和被教育者以及今后的領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的最高境界，我想這才是高校在社會文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面最應(yīng)發(fā)揮的作用，也是最能發(fā)揮的作用。
    記者： 作為一名知名的設(shè)計藝術(shù)家、設(shè)計藝術(shù)教育家，能否結(jié)合您的成長、成才經(jīng)驗，給我校的在校學(xué)生提些建議？
    岳鈺：在大學(xué)擴(kuò)招的演變中，我最不喜歡聽的和最不愿意聽到的一句話就是：“我娃學(xué)習(xí)不行，讓跟你學(xué)畫畫吧……”（在一般人眼里設(shè)計藝術(shù)也就是畫畫，因為藝術(shù)類招生文化課的要求分?jǐn)?shù)是文、理科的一半）這幾乎成為全國各地藝術(shù)類考生生源滾滾的主要原因所在。
   然而，我個人感覺，文化課，不管是“文”還是“理”都是設(shè)計藝術(shù)從業(yè)者成功的強有力支撐，什么是設(shè)計者？我給它下的定義是：具有詩人的心、哲學(xué)家的頭腦、藝術(shù)家的眼睛、工程師的手（最后一項是福田繁雄先生給我加上的），他不能像畫家或雕塑家那樣，僅代表自己內(nèi)心世界，向眾人發(fā)布個人情感，設(shè)計者的職責(zé)是代表一個企業(yè)，或者代表一個商品向受眾發(fā)布信息，因此個人的才能必須服從以上兩個主題，才算得上設(shè)計藝術(shù)家，從而我們的設(shè)計教育都應(yīng)視為培養(yǎng)，蒙豪利·納基指出的“design并不是物體表面的裝飾，而是以某一個目的為基礎(chǔ)，把社會的、人類的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的、藝術(shù)的、心理的、生理的等諸要素綜合起來，使其能夠納入工業(yè)生產(chǎn)軌道的制品設(shè)計與計劃的技術(shù)就是設(shè)計”的從業(yè)者而服務(wù)的教育，故而，一切帶著“純藝術(shù)”固有概念從事設(shè)計教育的教育者，首先應(yīng)更換自己的錯誤概念才是當(dāng)務(wù)之急。
  記者： 本次年會的主題是“和諧·奧運與設(shè)計”，您對這一主題如何理解？您認(rèn)為設(shè)計藝術(shù)在當(dāng)今社會發(fā)展中扮演著何種角色？您認(rèn)為設(shè)計應(yīng)該如何更好地與奧運等重大社會活動結(jié)合，以促進(jìn)雙方共同發(fā)展？
  岳鈺：有關(guān)本次年會的主題的“和諧”，其實我前面已闡述了自己的觀點，至于“奧運與設(shè)計”，我認(rèn)為“奧運會”之所以能在全世界受到歡迎，就在于它不分種族，不分政治陣營以及國家執(zhí)政理念，是一項人類自身運動技巧與精神耐力和意志的公平競爭，同時通過運動會的召開，而加深國家與國家之間，人民與人民之間，民族與民族之間的相互了解與理解，從而帶動消費與經(jīng)濟(jì)的繁榮。這實際上也是通過“奧運會”這一運動品牌方式來向大眾推行一種理念。這一點與設(shè)計最終要達(dá)到的目的是完全一致的，我在向大會提交的《用努力迎接“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)“時代——中國設(shè)計教育30年發(fā)展的現(xiàn)狀與問題》一文中有較為詳細(xì)的論述，我喜歡毛澤東在《實踐論》中的一段話：“看問題，不要看其表面現(xiàn)象，要看問題的實質(zhì)，把表面現(xiàn)象當(dāng)作入門的向?qū)В贿M(jìn)門就抓住其實質(zhì)。”再回到運動上，單看姚明，你會覺得他籃球打的好，有先天條件，是中國人的自豪，但其實質(zhì)是NBA看中了中國十三億人的收視率，姚明僅是其表面的推廣現(xiàn)象而已。設(shè)計與奧運會最為相似的共同點是無國界、無種族、無黨派、好人、壞人、白人、黑人、亞洲人、社會主義的人、資本主義的人都要看“電視”、用“冰箱”、用“洗衣機”、坐“汽車”、住“房子”等等。現(xiàn)在我們周圍的一切一切均都被設(shè)計過，也就是說一切環(huán)境、一切產(chǎn)品、一切宣傳印刷品統(tǒng)統(tǒng)被設(shè)計過，這樣一來“信息社會”就為“工業(yè)化社會”插上翅膀，在迅速、快捷、便利的基礎(chǔ)上，從“農(nóng)耕社會”的“純文化”中分離異化出了“商品文化”，通俗的講就是通過“物質(zhì)”的普及來展現(xiàn)一種“精神”的文化，而且它比“純文化”更隱蔽，表面看僅是“姚明”，可深層次分析也有“健康向上”和“頹廢消極”之分，但根子還在和諧之上。
    記者： 今年的年會舉辦了與奧運有關(guān)的設(shè)計專題展，這些設(shè)計都是由聯(lián)盟院校大學(xué)生設(shè)計，通過這些作品，您怎樣看待當(dāng)今的設(shè)計教育？此次，也會有更多的藝術(shù)交流，對此，您有什么看法？
    岳鈺：我做為首批藝術(shù)類公費留學(xué)學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計，又多年從事設(shè)計藝術(shù)教育的普通高校教師而言，也將自己置身于一名大學(xué)生的身份，為專題展創(chuàng)作了一張《文明鑄和諧》的招貼畫，全部手繪，僅是文字部分用了電腦，為什么要這樣去做呢？我一直認(rèn)為身教勝于言教，例如我執(zhí)教20多年從未遲到過一節(jié)課，這是表面現(xiàn)象，更重要的是知識內(nèi)容對學(xué)生的吸引，從而我所帶過的班級，最調(diào)皮的學(xué)生和經(jīng)常逃課的學(xué)生都自覺的不遲到了，這是教育態(tài)度。再說教育內(nèi)容，當(dāng)電腦桌面系統(tǒng)在國內(nèi)普及開來時，人們把電腦看成是無所不能的“神仙”，連下象棋，算命都用它來進(jìn)行，更不要說大學(xué)招生的宣傳單上幾乎每個學(xué)校都把電化教育設(shè)施視為教學(xué)水平的一部分，再加上電腦耗材運營商無視知識產(chǎn)權(quán)法規(guī)無孔不入，《字庫》、《圖庫》等光碟資料無所不有，這樣就給人一個錯覺，只要會電腦操作誰都可以學(xué)設(shè)計、誰都可以教設(shè)計、誰都可以從事設(shè)計、誰都懂設(shè)計，一時間電腦操作技能取代了創(chuàng)意構(gòu)思，特別是原創(chuàng)意識淡薄，這種現(xiàn)狀有做一比：原本是接受大腦指令搖動的“狗尾巴”，翻過來成了“尾巴”搖“狗”了。同時由于電腦功能與速度更換的頻率加快，又有好多人盲目的認(rèn)為，只要換了機子就能搞出比別人好而且時髦的活兒來。其實國外的好多著名設(shè)計師，所應(yīng)用的電腦的機型軟件并不是最新的，而他們對自己所應(yīng)用的軟件的每一個指令都有深入細(xì)致的了解與嘗試，光在通過路徑達(dá)到目的的選擇上就別出心裁，沒有從眾心理，在這樣的現(xiàn)實面前，在國內(nèi)我最早為研究生所定的研究方向是《商業(yè)插畫》，實際上就是訓(xùn)練學(xué)生面對任何商業(yè)目的，提高創(chuàng)作手繪能力，使用繪畫的“視覺語言”進(jìn)行有趣的表述，方式應(yīng)該是最直接、最簡練、最易懂、最風(fēng)趣的“視覺大白話”，它少了文學(xué)和純藝術(shù)表現(xiàn)的“莊重與神圣”，而多了市民的“自嘲與調(diào)侃”。如果能在“視覺語言”的應(yīng)用和表現(xiàn)中，形成自己的風(fēng)格，那他再面對插畫、動畫、平面設(shè)計、展示設(shè)計、熒屏界面設(shè)計等等與人文結(jié)合較密切的各類設(shè)計行當(dāng)時都可應(yīng)用自如了，現(xiàn)在發(fā)達(dá)國家的教育，這種具象“創(chuàng)意教育”和“三大構(gòu)成”純抽象教育相互應(yīng)用的范例也屢見不鮮。而且電腦Painter軟件的出現(xiàn)，證明了我倡導(dǎo)手繪的正確。
   電腦網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的出現(xiàn)，使老師所掌握的資料信息不可能和農(nóng)耕時代相比，特別是寬帶使視頻、音頻的涉獵范圍迅速擴(kuò)大，從而老師知識的絕對權(quán)威性相對消失。因此必須加強自身的學(xué)習(xí)，使自己的知識超前于社會，而不應(yīng)該滯后于社會。這次參加國際設(shè)計藝術(shù)院校聯(lián)盟盛會也是抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度來充實自己，我自己自費游歷了49個國家，看了300多個博物館，就是為了從相互不同的角度去看對方、看自己，在國際性語境下，公平、公正地分析、理解、表現(xiàn)自己本民族的好與壞。