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中國傳統(tǒng)的現(xiàn)代性復(fù)活    
——范景中教授在“當(dāng)代大寫意中國畫發(fā)展與潘公凱的探索學(xué)術(shù)研討會”上的發(fā)言

         編者按：9月19日上午，由山東省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、中央美術(shù)學(xué)院、歡迎來到公海7108線路、山東省商業(yè)集團主辦的“當(dāng)代大寫意中國畫發(fā)展與潘公凱的探索學(xué)術(shù)研討會”在銀座索菲特大酒店召開，以下是中國美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師范景中教授在學(xué)術(shù)研討會上的發(fā)言。 

 

    公凱先生的畫，他的藝術(shù)成就，各位先生前段談得很好，我從里面受到很大啟發(fā)，所以我不想再重復(fù)他們的贊美，我想談一點畫外的東西，原因很簡單，我給公凱院長寫過一篇長文章，就談一幅畫，所以我對他藝術(shù)成就的看法，大家一般畫冊就能看見。我想談點畫外話，剛才有些先生說的潘先生的畫是大象無形，我非常同意，說他的格調(diào)非常大氣，我也非常贊同，可是這個大象、大氣后面是什么，我想談一談這個。    
    我們剛才看潘院長放的幻燈，他從當(dāng)代的展示方式，談到中國傳統(tǒng)筆墨的演進，這里面實際上包括兩個方面，這兩個方面就是他經(jīng)常想，經(jīng)常說，曾經(jīng)在中國美術(shù)學(xué)院提出的一個口號，就是對于西方也好，對于傳統(tǒng)也好，兩端都要深入的研究。我們很長時間都把他當(dāng)成一個理論家，確實他的理論水平，理論造詣非常高，可是我覺得有時候也給我們一種錯覺，就是說像我這類所謂的理論家，就是不一樣，我們有時會關(guān)心一些歷史問題，我覺得他關(guān)心的還是創(chuàng)造問題。    
    因為他出身于一個畫家，他本人在上學(xué)的時候也是畫畫，他的理論研究也好，美術(shù)史研究也好，全都是為了畫畫做準備，所以說他是一個理論家，我覺得更準確地說他是畫家，是畫家來關(guān)心理論，這樣使他的繪畫創(chuàng)作，具有了一種既有繪畫本身一些自律的東西，又有理論的一些關(guān)注，理論是為了他的繪畫創(chuàng)作服務(wù)。他繪畫的學(xué)術(shù)性就體現(xiàn)在對于當(dāng)代我們美術(shù)的處境，跟他對于理論的思考以及他作為一個畫家本身，三者構(gòu)成的張力的一種沖突，一種思索，一種沉思的結(jié)果。    
    我覺得這些東西隱藏在畫里面，有時候我們不太容易能看出來，所以我經(jīng)常在想他所謂的抱負感、使命感，他的理想主義，是不是僅僅就是我們所看到的這些東西，我也經(jīng)常在想這些問題，從我對他多年的理解，我覺得如果我們僅從畫來看這些東西，大概眼界還是受到了限制。我想他想通過他的繪畫演示的是一個文化上的抱負，整個文化上的抱負。為什么這么說呢？我們從他的名字上來看，靜水深流，仔細體會，這里面實際上有些孤獨感，有些自己默默耕耘的一種韻味，可以說一種大力士被囚禁在一個籠子里面，想要掙脫出去的感覺。我覺得這種感覺是當(dāng)代文化情境造成的。    
    他骨子里邊實際上是一個傳統(tǒng)主義者，他看到中國繪畫的傳統(tǒng)，在當(dāng)代急劇衰落，急劇西化，他提出了一個口號，就是所謂的現(xiàn)代性，這個現(xiàn)代性其實妥協(xié)的說法。實際上他認為，這種現(xiàn)代性，中國早就有，中國傳統(tǒng)里邊就有現(xiàn)代性，他想把這些東西都納入進來，從而使中國的文化，使這個傳統(tǒng)借著現(xiàn)代性有一個振興。就這點來講，他個人的繪畫，雖說只在幾個地方進行展覽、進行演示，實際上他骨子里，他自己的心里面，我想是超越繪畫，也是超越他個人的所作所為，他想擔(dān)負自己的抱負，這種抱負就是想讓中國的傳統(tǒng)，借著現(xiàn)代性復(fù)活起來，讓我們知道現(xiàn)代性離不開傳統(tǒng)。我覺得這是他的一個抱負，這種抱負可能感到非常孤獨，所以他用他的畫來展現(xiàn)這種孤獨。就像黑白也好，還有我的文章里面說的憂郁感，當(dāng)時寫的時候還不大明確，但是我現(xiàn)在越來越覺得他大概很孤獨，所以說希望他的這種孤獨感能在社會上引起反響，能引起震動，能引起我們大家對中國傳統(tǒng)在現(xiàn)代命運的一個關(guān)注。

整理人：馬靜 周偉 劉志強    
本發(fā)言稿根據(jù)學(xué)術(shù)研討會錄音資料整理，未經(jīng)發(fā)言者本人審閱。