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中國美院曹意強教授在當代大寫意中國畫發展與潘公凱的探索學術研討會的發言

時間：2009.09.19 供稿：網絡信息管理中心作者:曹意強

超越中西兩端深入
——中國美院曹意強教授在“當代大寫意中國畫發展與潘公凱的探索學術研討會”上的發言

編者按：9月19日上午，由山東省文學藝術界聯合會、中央美術學院、歡迎來到公海7108線路、山東省商業集團主辦的“當代大寫意中國畫發展與潘公凱的探索學術研討會”在銀座索菲特大酒店召開，以下是中國美術學院藝術人文學院院院長、教授、博士生導師、英國牛津大學哲學博士、《新美術》主編曹意強先生在學術研討會上的發言。

    剛才各位對公凱的藝術做了一個非常全面的評論，范景中教授講到公凱在他個人的藝術創造上隱含著一個遠大的文化抱負，我想這個文化抱負也是繼承他父親的一個抱負。
    我們有很多老師都知道，在20世紀，在我們中國畫界或者中國理論界有兩個重大的理論，一個應該說是潘天壽提出來的“中西拉開距離”說，第二個是公凱提出來的要“兩端深入”，對中西兩端都要深入。這兩個理論非常重要，但是在我們國家對它有很多誤解。所以在75周年校慶的時候（當時公凱還在我們學院擔任院長），我們要提出中國美院的一個基本特征。當時我提出一個基本的特征就是“傳統的堡壘，學術的前沿”，那么這個看起來互相矛盾的一種現象，其實就是根據潘天壽給我們的思想遺產所提出來的。潘天壽提出的中西拉開距離說，反對簡單的中西二元對立論，這也是我們中國美術學院有一個傳統，中國美術學院本身就是很特別。包括我們80年的校慶，我們仔細回顧一下，中國美術學院在它整個發展的過程當中，它各種流派同時并存，有革命現實主義的，也有林風眠，也有潘天壽，也有根本不看西方的那些畫家的傳統之說，那么這個其實就是因為潘天壽的這個理論，其實告訴我們的并不是簡單地把中西對立起來。因為如果我們考察一下藝術，它有一個奇妙的悖論之處，也就是全世界的藝術都一樣，他一方面各個時代，各個民族都有明顯的風格，不管哪個國家，哪個時期，我們都可以很簡單地指出它一個明顯的總體的風格特征，但是而藝術史的構成恰恰是那些超越它的時代，或者它的民族的一般風格特征的這樣一些人來構成藝術史的。剛才公凱在討論中國的筆墨的自律性發展過程中。他舉出的那些例子，從顧愷之到范寬，到倪云林，八大，吳昌碩，包括潘天壽，所有的這些畫家他們的風格，我們今天認為他們代表當時那個時代，代表當時的一般風格，其實根本不是，包括梁凱，他們在他們的時代眼中這是很特殊的，就像潘天壽，在我們19世紀末20世紀的這個時代是非常特殊的，是一種怪異的，所以這是一個悖論，往往是由根本不代表那個時代，不代表那個民族的一般風格的這些藝術家，構成了我們現在以為他們是代表這個時代、代表民族的這樣一個風格。
    剛才公凱講到中國筆墨藝術自律性的發展，其實這是世界藝術發展的一個共同特征，他剛才在講的時候，我的腦子里在想的是，剛才我們很多人認為，西方書畫家寫實，中國書畫家寫意，我覺得這一個非常簡單的二元對立論。為什么呢？因為剛才公凱在講顧愷之的時候，當然我們中國如果對筆墨自律性表現力本身獨立價值的認識，是作為現代性的一個特征的話，中國當然遠遠早于西方，不知道要早多少年。但是如果從整個世界藝術來看，公凱剛剛在講中國美術筆墨發展的歷史的時候，我腦子里想的是西方繪畫的筆觸發展的歷程，它這個筆觸就相當于我們中國各繪畫名家的“骨法用筆”，他講到顧愷之，我想到的是梵高、拉斐爾，從拉斐爾一直到提香，到埃爾貝里克，然后到德拉克洛瓦，然后到梵高，然后到馬奈，然后再到波洛克，仔細想想，它整個過程，這個過程下來，就是不斷地把筆觸當作藝術表現的主體，這樣的一個發展的歷程，雖然他們用的對象表面看是寫實的人物，而我們用的是山水花鳥，這個表現的題材不一樣，但是它追求的東西是一樣的。所以我們有時候誤解了，以為西方不強調這個東西，其實西方對筆觸的強調從文藝復興時期就開始了。文藝復興時期的時候有一本著名的書叫“波里奧”（音譯），講你要做官做的好的話，在任何正式場合你都要輕松自如來對待一切事物。這個理論很快地被畫家借用，西方的藝術理論最強調的東西，就是張彥遠在《歷代名畫記》里面中強調的自然，強調的“波里奧”，有一段話這樣講，你要知道什么時候該停筆，什么時候不該停筆。西方也有相似的理論，如果說西方的藝術理論從16世紀才有，那這個就算是第一步了，第一步里面就排除強調這個東西（筆觸）。潘天壽的遺產給我的啟示是：我們研究西方的目的，不是為了說西方的藝術比中國藝術強。根本不是這樣，我們的目的是繼承潘天壽先生的遺產，兩面都要開展研究，這個就是公凱說的兩端深入。
    我們從公凱的理論到他的個人實踐，其實就是告訴我們在今天的環境下，有非常好的條件，我們要破除我們過去的這個二元對立論。講到這個的時候，我就要講我剛才在逛公凱的畫室的時候，我就想到潘天壽的一張照片：作品畫得非常大，他就站在上面，下面就是波洛克也站在那里作畫。這里面有不同，但是有個共同的問題，就是剛才講到中國畫畫得大，這是因為現在的展覽制度影響了我們對繪畫形式的要求，同時更重要的一點就是，西方繪畫和東方繪畫都強調，我們講筆墨，他們講筆觸，這個筆墨與筆觸，其實我自己個人有個東西要把它寫出來，我們平時講靈感，講超越，這些東西有時候都太形而上，后來我想來想去，我現在自己造一個詞，就是創作當中的“肌肉記憶”，也就是說在繪畫過程當中，這個肌肉記憶非常重要，所以我們為什么講格調，肌肉記憶在格調當中也是非常重要的。我寫出來大家可以批評，波洛克為什么這樣做，潘天壽為什么這樣做，公凱為什么這樣做，其實這里面有一個東西，就是不管怎么樣，將身體感覺、心靈怎么樣直接傳輸到繪畫當中去，我們講“骨法用筆”，以前講“心靈震動”，西方人講栩栩如生、有力度的筆觸，都跟我們的身體感受有關系，所以拉開距離說，不是說中國畫要和西方畫比下去，而是一種創造，通過創造發展各自的特性，而不是一種混合。現在呢，出現了一個是二元對立，還有一個是中西胡亂的混合。像東方和西方的菜一樣，胡亂地混合太難吃了。公凱說的更平凡我們要進行兩端深入。所以，我非常同意范景中老師說的這句話，其實公凱和他爸爸一樣，希望我們大家在世界藝術文化的整體方向當中，來思考中國太多的問題，所以公凱他自己做的現代性理論研究以及他的繪畫實踐都是在這方面給我們提供了一個范例，就這一點來說，我非常感謝公凱為我們所做出的努力。

整理：馬靜周偉

本發言稿根據學術研討會錄音整理，未經本人審閱。

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