編者按：夏挽群，中國民協顧問、河南省文聯副主席、河南省民協主席、河南省民間文化遺產搶救工程工作委員會主任、中國民間文化遺產搶救工程工作委員會委員。2012年6月5日,“中國北方村落文化遺產保護工作論壇”在歡迎來到公海7108線路舉辦，圍繞古村落保護相關議題記者采訪了夏挽群先生。
記者：你如何看待村落文化的地域性特征。這種鮮明的地域性特征是受哪些方面的因素影響而形成的，具體表現又有哪些呢？ 夏挽群:古村落是一個比較籠統的概念，實際上古村落是由各個地域具有不同文化特質、不同文化內涵的具體村落形態集合而成的。決定古村落不同風格和樣式的因素有三個。第一，地理因素，如北方，南方，水鄉，高原，平原，山區等的差異。第二，歷史因素，不同村落有不同的歷史形態演進。第三，不同地域的文化傳統，這是最為重要的。正是不同的文化傳統把古村落按照不同樣式雕琢而成，呈現出千姿百態的面貌。村落文化折射出農民的生存狀態和生存想象，并形成了不同地域的文化特質和文化性格，從而使得古村落的內涵豐富而且多樣。 古村落是今天和昨天的連接，是歷史的見證。搶救和保護好古村落文化要根據不同地域、不同歷史階段、不同民族和不同的文化所形成的地域性特點，來使每一種村落文化區域都能夠有經典和樣板得以保存。我們要竭力避免這樣的結果，即一個時代結束了，但是屬于那個時代的文化經典我們一個都沒留住。這樣的例子已在中國的城市里上演過了，我們用三十多年的時間把所有城市再造了一遍，所有的城市都西方化了，原來的歷史印痕、文化記憶，包括各個城市的不同的音韻色彩統統都蕩然無存了，城市變得千篇一律，一個城市是另一個城市的復制，造成了城市的歷史斷層、文化斷層、情感斷層。我希望不要在農村再去重復這樣的路子，在村落還沒有被徹底摧毀之前，對它加以保護，而且刻不容緩。 記者：你如何看待村落與鄉土民俗文化之間的關系？在村落文化遺產保護實施過程中，我們應該如何看待日漸消逝的鄉土民俗呢？ 夏挽群：說到古村落往往容易想到古村落的建筑，但村落不僅是一個區域的經濟樞紐，更重要的還是文化心理的密集組合。如果說村落的建筑是村落的骨骼，那么，村落所產生的文化，即民俗，就是村落的血肉和靈魂。骨骼與血肉靈魂是不能分離的，這樣才能構成完整的古村落的概念。不僅要保護古村落的建筑，還要特別保護經典的古村落文化，尤其是村落的精神、信仰、民俗，包括審美，都要一并保存。如果村落消失了，那么村落的文化也就蕩然無存了。如果村落保留了，但是村落的人都走空了，這僅是一個文化的空殼。在農村徹底“城居化”，所有的村民都住進高樓之前，應該保留一些經典的村落，使我們和子孫后代能夠永久地去探查它那無窮的魅力。如果這一切都消失了，那么村落的概念對于后人來說將徹底陌生；對老一代的人來說，它將變成一個蒼白、脆弱的記憶；對年輕人來說，只能是一種空泛的想象。這是很恐怖、很可怕的。我們是一個文明古國，是一個注重文化和精神的國度，為什么連自己祖先的文化遺產都不能守護住呢？為什么要把祖先留給我們的最后這一點遺產都要棄之如敝屣呢？所以我覺得，這是我們這一代人的責任，我們留下了多少，我們的子孫后代就擁有多少；我們什么都沒有留住，我們的子孫后代就一無所有。 記者：目前，我國農村拆舊建新的現象非常普遍，你認為在這樣一個大背景下，我們該如何保留村落各自的風情特色而不至于千村一面呢？ 夏挽群：我并不反對農村搞現代化建設，也不能剝奪農民享受現代化的權利，但我希望村落文化的經典和樣板得以保留，不要拆掉，把它完整地保存下來，留給我們的后代。我所希望的是，在進行新農村建設時，吸取城市再造的教訓，不僅要注重新農村的物質構建，還要更加注重新農村的精神構建，使新農村成為傳統村落的一種自然延伸，保護不同地域村落文化的文化特質，要顧及到傳統民居的個性、風格、文化和審美的保留，不要再出現“千村一面”的現象。這不僅體現了一種文化上的連接，也是情感上的連接。 農村與城市應有文化上的差異性，有差異就豐富，就多元。單一只能使文化發展的道路變得狹窄，多元和豐富才能使文化發展的道路更加廣闊。在農村，用“城居化”或是“享受城市生活”來動員農民拆遷，我是非常不贊同的，這樣做的結果中國就不僅“千城一面”，而且“千村一面”了，將在未來給我們留下永久的遺憾，而且永遠無法彌補。在這個時候，保留農村原有的一些景象、一些居住方式對我們來說尤其重要。
采訪：王雪琳
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