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編者按：張建華，山東建筑大學建筑城規學院教授、建筑學副博士、碩士生導師。2012年6月5日，“中國北方村落文化遺產保護工作論壇”在歡迎來到公海7108線路舉辦，圍繞古村落保護相關議題記者采訪了張建華先生。
記者：你常年從事建筑規劃理論研究與實踐，特別對民族建筑也多有關注。你能談一下您對“民族建筑文化”的一些認識嗎？ 張建華：我國對民族建筑價值的認識正處于一個相對迷茫的時期。我們認為，是國民的價值觀念的動搖變化在起關鍵性的作用。談到民族建筑保護與利用，首先涉及到“形而上”和“形而下的關系問題。“形而下”的東西是具體的，落實到實處的，而核心價值觀念是“形而上”的范疇，是決定“形而下”內容存在的前提。為什么現在我國大面積的古民居、古村落被破壞？這包括很多原因。但相當一部分社會人士、專家還沒有充分認識到這個問題的嚴重性，我認為就是“形而上”的價值觀認識沒跟上，也就是還沒有意識到古村落的真正價值。例如章丘朱家峪，為了保護老村而建造了新村，絕大部分年輕人和一部分有經濟能力的都搬出老村。這雖和現代生活方式習慣有一定的關系，但最終還是價值觀的問題。 北方的古村保護工作進行起來還是有一定的困難，它不像南方的古村民居，空間尺度足夠大，改造利用的空間也大。但這并不是說北方的古村不能保護改造利用，只是不能簡單的利用。作為歷史文化名村，可以有些改動，但要在有了充足認識的基礎上改造利用。此外，歷史文化名村并不是在同一時期短期建成的，中間經歷了時間的洗禮與自然的篩選，它具有文化的多樣性、鮮活性。我們要保護的不僅僅是建筑本身，同時還有其中的歷史信息、現實性價值以及建筑文化內涵。 記者：在城市化建設異常迅猛的今天，我們應該如何處理好建筑設計與地域文化、時代精神、人文傳統之間的關系呢？ 張建華：這是作為建筑師、城市規劃師要長期探討的問題，解決的方式有若干個方面。在這里我列舉兩個方面：一方面，可以提取出歷史文化名村中的傳統文化元素符號加以保留利用；另一方面，歷史文化符號只是一個表層的形象，更深一層的是對建筑、對空間、對生活方式的認識。上世紀美國學者就提出了關于大自然的倫理的觀點，也就是人不能凌駕于自然之上，要和大自然共同發展，不能只是無限制的掠奪?，F在人們在思想文化上比較浮躁，經濟實力沒有很好地和物質生產力協調一致，導致了對自然資源的無節制的浪費，我認為，歸根結底還是文化心態的問題。 記者：在當前城市化的浪潮中，鄉村文化受到巨大沖擊。你能談一下你對這一現象的認識嗎？當下的城市設計與村落保護之間是否存在一些可以互相借鑒的經驗和教訓呢？ 張建華：城市化是和政府的考核機制緊密相連的，地方官員要提高自己的政績，就要加快新農村建設。但是盲目的擴大居住面積、無限制的擠占耕地，這是扭曲的文化心態。有些做法還從根本上改變了農村的生活方式，從而破壞了鄉村長期孕育而成的固有文化。我們應該認識到的問題是：對自然的索取要有限度。 現代城市設計的一些方式、方法可以用于對村落的保護利用上。城市設計是對舊有的環境肌理從不同角度的研究，對肌理產生的前提做出相應的分析，得到不同的空間尺度、對不同功能空間的處理方式，從而為設計工作打好基礎?，F代城市建筑更替太快，也造成了對資源的巨大浪費。我國正處在一個社會轉型的階段，很多認識并不能跟上時代的發展。我們也應該從古村落建筑的建造方法中提取出可利用的方面，創造可重復利用的資源。像歐洲一些國家的建設，經歷了一個循序漸進的過程，具有濃厚的歷史文化積淀，他們的一些做法和經驗值得我們學習。歸根結底，問題還是出在我們之間對文化認知方面的差異以及價值觀念的不同。 記者：能否從自己的專業出發，對當前的村落文化遺產，特別是村落建筑保護工作提幾點建議呢？ 張建華：首先，國家制定相關的政策，這是一個基礎。國家應該制定與古村落的保護工作相關的獎勵政策，這也是一種資源的保護措施，同時也應該引導對具有居住環境和具有利用條件的舊有民居進行改造利用。 其次，我們應該改變自身的文化心態。端正對待自然的態度，要自覺的保護，保護的自覺。我們人類要認清自身在大自然中的位置，要站在倫理學的高度認清人與自然的關系，從而也給我們的后代留下可發展的相應空間。
采訪：王艷梅
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