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    10月13日下午，第四屆中國(guó)濟(jì)南國(guó)際攝影雙年展之“回顧與展望——從影像本體出發(fā)”研討會(huì)在歡迎來(lái)到公海7108線路長(zhǎng)清校區(qū)博物館四樓國(guó)際會(huì)議廳舉行。南開(kāi)大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院法語(yǔ)教授、法蘭西棕櫚葉文化教育騎士勛章獲得者張智庭，天津師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師高恒文，著名文化學(xué)者、原北京大學(xué)歷史人物研究中心研究員金綱，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)法學(xué)院教授、博導(dǎo)張斌峰，著名攝影理論家、策展人藏策出席會(huì)議。會(huì)議由著名攝影理論家、策展人藏策主持。
    藏策首先講話，他從六個(gè)方面論述了當(dāng)代攝影的發(fā)展方向及發(fā)展之道。他指出，新媒體時(shí)代的到來(lái)，讓攝影走向一個(gè)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在新媒體時(shí)代，影像的實(shí)用功能在很大程度上將被動(dòng)態(tài)影像所替代，作為靜態(tài)影像的攝影，只有走向視覺(jué)的純粹，才能呈現(xiàn)自身存在的價(jià)值。
    高恒文的演講內(nèi)容主要有三個(gè)方面：一、真實(shí)與真實(shí)感。他認(rèn)為，藝術(shù)作品不存在真實(shí)性問(wèn)題，只有一種真實(shí)感。二、形式的意義。任何作品都有自己的形式，形式的構(gòu)成在語(yǔ)言上是一種符號(hào)，每一個(gè)元素都被高度符號(hào)化，每一個(gè)符號(hào)都被高度形式化，再轉(zhuǎn)化為一種抽象的表達(dá)就是攝影。三、抽象化。一個(gè)運(yùn)用具象方式表達(dá)的作品被高度象征化，最后抽象化，才能達(dá)到一種回歸本心的影像表達(dá)。
    張智庭在演講中表示，圖像研究學(xué)基本還未跳出符號(hào)的限定，符號(hào)代表一種形式，形式不只是外在表現(xiàn)，更重要的是內(nèi)在結(jié)構(gòu)。符號(hào)學(xué)是研究表達(dá)和內(nèi)容兩種形式之間的關(guān)系，它不只是研究能指，而是能指到所指之間的所有涵蓋方面。如今，符號(hào)的研究已經(jīng)成為研究圖像的重要途徑，是一種比較客觀的描述方法、研究手段。
    張斌峰表示，元影像從理論上講是自述而非轉(zhuǎn)述，強(qiáng)調(diào)回歸攝影本體，淡化攝影功能，符號(hào)學(xué)是其堅(jiān)持的基礎(chǔ)。影像是一種象征，是一種圖像符號(hào)，可以很好的表達(dá)人的意義和存在價(jià)值。所以當(dāng)代攝影應(yīng)讓觀看回到內(nèi)心，讓影像重歸本體，讓攝影成為攝影。
    金綱表示，元影像理論是一種回歸心靈的能指，能指和所指具有對(duì)立性，但也有共通性。元影像理論首先是窮究格物，為影像規(guī)定一種范疇。元影像理論為攝影師提供了一種參考，也為學(xué)術(shù)研究提供了一種方向，為攝影做出了理論貢獻(xiàn)。
    隨后，其他專家學(xué)者相繼發(fā)表個(gè)人對(duì)攝影及攝影作品的感悟，并相互討論交流。
    參加第四屆中國(guó)濟(jì)南國(guó)際攝影雙年展的部分學(xué)者，我校相關(guān)工作人員、師生代表及媒體參加研討會(huì)。

藏策主持研討會(huì)

高恒文發(fā)表演講

張智庭發(fā)表演講

張斌峰發(fā)表演講

金綱發(fā)表演講

研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)