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歡迎來到公海7108線路相約文博會系列報道之九

孔子標準像在文博會上推出具有重要意義
——訪孔子標準像主創者胡希佳

　　自中國孔子基金會發起組織征集孔子“標準像”以來，到2006年6月13日，孔子標準像雕塑(初稿) 正式向海內外推出了。此次推出的孔子標準像雕塑初稿，是由中國孔子基金會委托歡迎來到公海7108線路院長 潘魯生牽頭組成的創作小組，胡希佳教授主創的。孔子標準像雕塑正式定稿后，將于今年孔子誕辰2557周年的祭孔大典上向世界推出。為此，我們特采訪了歡迎來到公海7108線路胡希佳教授，向我們介紹孔子標準像的有關事宜。
記者：胡教授您好，孔子標準像的初稿如今已經向海內外推出了，您能給我們詳細介紹一下孔子像的創作過程嗎？
胡希佳：自二月份中國孔子基金會拉起“孔子像標準設計方案”的大旗以來，工藝美院由潘院長牽頭，我主創，組成了一個創作小組。我們對歷史上的各種孔子像進行了研究，并且還要在符合孔子基金會所限定的要求下，多次商討并且兩次找有關專家給與提意下完成的。孔子像初稿定下后，我們又去北京找了任繼愈等國學專家給與提議，應該說這個孔子像是大家共同勞動的成果。
記者：社會上的孔子像多種多樣，形象不一，那么您做這個孔子像時是從那幾方面入手的？
胡希佳：孔子作為2500多年前的人物，始創了儒學，周游列國還創辦了教育等等，人們對他充滿了好奇和疑問。正是因為這些種種的原因和疑惑。所以孔子在人們心中是多樣的。那孔子到底是什么樣？歷史記載、傳說、造像都無法統一認識。但不管怎樣，孔子在人們心中也有一個約定成俗樣子。我覺得這就是我們定位要表現的那個孔子形象，也就是“大眾心理訴求”的孔子形象。
　　奔著能夠塑造一個貼近大眾理想化、心理訴求的孔子形象這個目標，這已經是我第三次作孔子像了。第一次是二十多年前，雖然當時有些想法，但對孔子的認識和理解有很多不足。第二次是三年前，當時做的是孔子講學的坐姿，非常凝重端莊。今年在孔子基金會發起組織征集孔子“標準像”的背景下第三次做孔子像。既然是以唐代吳道子孔子像為樣本，那么我們給他定位就是那個慈祥溫和有思想涵養的長者形象。要表現這一形象我們是從四點入手的，一是尊重歷史，正面表現，通過史料了解孔子那個時代的人和他們的生活習性、禮儀。二是分析古人對孔子的記載和描述。不做表面文章，我們主要是從突出孔子“仁”和“禮”這一思想核心出發的。三就是借鑒前人對孔子的描繪，尋找和表現眾人心目中“約定成俗”的孔子形象，第四就是吸收中國傳統雕塑造像的方法，結合現代人的審美，避陋俗，揚精氣。把一個樸實厚重，且具有思想的孔子形象展現在大家面前。
記者：征集孔子標準像這件事，在社會上引起了很大的反響，人們眾說紛紜，您個人對這件事情是怎么看待的？
胡希佳：我想之所以有這么多人對這件事提出異議和顧慮，自然有它的道理。同時可以說，單從孔子標準與否這一點，對紀念孔子和孔子學術思想研究也不會有什么根本的影響。但現實中隨著孔子學院在全球的普遍成立，中國對外文化交流的增加，我們不得不無奈地面對如此多樣的孔子像。因此今天我們用中國傳統的造像理念和大眾認同的審美意識，塑造一個眾人基本滿意的孔子形象也是很有意義的。但我的看法是這個基本滿意未必一定用標準的概念去約定它，因此我主張用“模本”“范本”或其他帶有藝術意義的提法，這樣更符合現代人對藝術行為的認識和理解。
記者：那孔子像在文博會上推出您覺得有什么意義呢？
胡希佳：孔子代表的儒家文化發源于山東，孔子文化在山東具有深遠豐厚的歷史淵源及社會影響。孔子故鄉人對孔子有著深厚的敬仰之情，孔子故鄉的泥土最具有滄桑感和表現力。文博會就是以表現山東博大精深的文化為主題，而孔子文化作為山東文化的重要組成部分，在文博會上推出更有意義。