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由柳編手藝和近4000個中國結組成的主展廳 張杰 攝

潘魯生在鄉(xiāng)間調研 李楠 攝

魯錦織藝現(xiàn)場表演 張杰 攝

楊家埠年畫 李楠 攝

楊家埠年畫 李楠 攝

■張杰

帶手藝鄉(xiāng)親進京

“當我們把傳統(tǒng)的手藝和民間美術拿到美術館時，突然發(fā)現(xiàn)它確實很當代，因為它有文化底蘊和生命力！”日前，在中國美術館舉辦的“手藝農村——潘魯生主持山東農村文化產業(yè)調研成果展”上，山東省文聯(lián)主席、歡迎來到公海7108線路院長、中國設計藝術院院長潘魯生說。

拉著18卡車民間手工藝品和近30年的民間藝術研究成果，帶著來自山東省3市6縣的手藝鄉(xiāng)親來到國家最高藝術殿堂——中國美術館，既需要勇氣，又需要良知，更需要對民間藝術來自骨子里的熱愛和數十年如一日的田野調研基礎。在一架魯西南普通農家的織布機前，在像在自家院落里率性編織的兩個鄉(xiāng)下柳編手藝人面前，在以幾乎最原始的方式制作木版年畫的一對老夫婦前……觀眾被土生土長的藝術震撼了。人們陸續(xù)涌進美術館，更多人把孩子帶到美術館，讓孩子們坐在那些手藝人面前，把手藝人及其所構建的場景，一筆一筆畫下來。如潮的觀眾也讓手藝人感慨良多，他們沒想到曾經遍布民間、祖祖輩輩傳承下來的“土手藝”，竟然在京城引起轟動。

該展系全國宣傳文化系統(tǒng)“四個一批”人才資助項目。此前，其主持人潘魯生，已經過近30年民間采風調研，一直致力于民間傳統(tǒng)手工藝的挖掘、搶救、保護與研究。他帶領歡迎來到公海7108線路師生曾先后調查傳統(tǒng)手工藝村落285個，采訪民間手工藝人1000余人，收集民間文化藝術實物資料3萬余件，撰寫相關學術論文110篇，出版學術著作52部，研究成果曾獲國家及部省級獎勵37項。1989年，潘魯生創(chuàng)辦中國民藝博物館。1996年，提出“民間文化生態(tài)保護計劃”，嘗試建立民間文化再生系統(tǒng)研究。2003年，潘魯生開始關注民間手工藝人的生存狀態(tài)。在此基礎上，潘魯生又提出民間手藝的民生意義和創(chuàng)建與加強手藝學專業(yè)學科建設等意見，以使綿延幾千年的民族文化遺產得到有效地傳承。

對潘魯生來說，早在他踏上民間鄉(xiāng)土的那一天起，他心里一直有一種愿望和強烈沖動，就是促進鄉(xiāng)土手藝與都市現(xiàn)代生活的結合。

農閑季節(jié)里的手藝

“每次到縣里、省里織布，嫂子都不敢一個人去，要讓我陪著才行，這次經理沒有讓其他人知道，直接讓我一個人來了。”來自山東省鄄城縣大埝鄉(xiāng)俊李莊的劉春英，一看就具有一種當地織布行家里手的模樣，在村里一定少不了經常有鄉(xiāng)親找她請教織布的難題。這次劉春英把嫂子家的織布機帶來進行現(xiàn)場表演。也許因為有著從小練就的織布技藝，在熙熙攘攘的觀眾面前她顯得鎮(zhèn)定自若，即使現(xiàn)場表演也如同在家里一樣一板一眼，游刃有余。說起每天手工織布的數量，按照她的能力每天能織至少十幾米。魯錦是一種純棉手工提花紡織品，早年在鄄城當地曾是家家戶戶所必需的手藝。女孩一到十幾歲便隨家里女性長輩學習織布，到了出嫁的年齡大都成了織錦能手。而在沒有化纖等面料出現(xiàn)之前，當地鄉(xiāng)村一家人的衣被等生活必需品都要靠女性勤勞的雙手來供應。當地有一個有意思的民間習俗，即在婚禮現(xiàn)場，村里的婦女會以審視女孩陪嫁織綿的數量和質量來判斷新娘的家教和人品。在一些人看來，魯錦有著迷人的重復、平行、連續(xù)、間隔、對比等抽象圖案，有點類似西方現(xiàn)代抽象主義畫作。但更重要的是一針一線都滲透著鄉(xiāng)村生活經驗，魯錦已經成為鄉(xiāng)村生活和生命的一部分。久之，這種技藝成了滲透進當地人骨子里的文化因子。也許正因如此，在那架原始、樸素和形式簡單的老織布機前，觀眾感到一種來自生活和民間藝術的震撼。一架織布機和幾個簡單的織布動作，使陌生的人群一下感到有些親切和一種來自鄉(xiāng)間的暖意，這就是來自民間藝術最樸素的魅力。

和劉春英一樣，不管是在美術館展廳里展示技藝的臨沂柳編、紅花鄉(xiāng)中國結藝人，還是濰坊楊家埠風箏、年畫手藝人以及巨野農民工筆繪畫和曹縣桐楊木手藝現(xiàn)場，鄉(xiāng)下手藝人一個個都如同置身于農閑季節(jié)的自家庭院里，用不知起源于何時卻薪火相傳的手藝，將一個個農家生活的溫暖場景呈現(xiàn)出來。

師生參與鄉(xiāng)土手藝傳承

“從事民間藝術工作，既辛苦又欣慰。辛苦的是因為很多資料都得下到第一線去采集，欣慰的是這些東西得到了社會的認可。很多手藝人，靠他們的手藝不僅傳承了文化，還使他們的生活更加富裕和富有活力，其實這是從傳統(tǒng)生活方式向現(xiàn)代生活方式潛移默化的一個轉型過程。他們是在傳承我們民族的文化符號和文化身份。”談到幾十年的民間藝術調研，潘魯生之所以重視傳承手藝，是因為田野調查讓他對鄉(xiāng)村手藝有更深的情感和親合力。他意識到保護民間藝術，最基本的工作是要從保護民間手藝人的基本生活出發(fā)。因此，他提出農村文化產業(yè)化，構建手藝學科，為民間手藝解決根本生存問題的同時，進一步尋求發(fā)展之道。

自2006年，“手藝農村——山東農村文化產業(yè)調研”課題組的歡迎來到公海7108線路32名教師和102名本科生和研究生對濰坊、臨沂、菏澤的手工藝資源進行調研，結合當代人生活習慣進行創(chuàng)意研發(fā)，并同當地農民一起探討產品的制作。在這次展覽中，共展出由歡迎來到公海7108線路課題組教師輔導大學生創(chuàng)意設計、農民制作、用料天然的手工藝品4000余件。展廳內，一件件柳編時尚臺燈、鐘表、屏風，雖都出自祖祖輩輩的柳編手藝，而設計者卻是歡迎來到公海7108線路的師生。專業(yè)師生的加入，無疑給古老的民間藝術注入了新的活力，使其走向學科建設和古老藝術相結合的發(fā)展軌道。

在展覽開幕式上，馮驥才說：“我參觀過歡迎來到公海7108線路，學校一樓幾乎是一個大作坊，同時也是一個大書齋，他們實現(xiàn)了從形而下到形而上，由形而上到形而下。當國家的文化遇到困難的時候，一定要有人出來擔當。潘魯生就是這樣一個復合型的人才。”民間藝術被稱為獨立于宮庭藝術和傳統(tǒng)文人藝術的“第三藝術體系”，而正是這個藝術體系作為藝術金字塔的底座，一直是后兩種藝術體系的豐厚營養(yǎng)。包括畢加索在內的中外藝術大師，大都從民間藝術中汲取營養(yǎng)創(chuàng)造出偉大的藝術作品。可以說，民間藝術作為一種文化母體，養(yǎng)活了幾乎所有的藝術形式。

談到專業(yè)藝術教育，潘魯生認為，不管是民間藝術，還是民間美術和民間文化，應該作為中國藝術院校的根本。一所大學最主要的定位之一，就是民族文化的定位。無論什么專業(yè)，最重要的是要塑造大學生的素質，這種素質不只是專業(yè)本身，更重要的是要塑造其自身的人格、人品和做人的基本規(guī)范。在民間藝術中尋找一種軌跡，對大學生是一種無形的教育和影響。如果對其研究不夠，大學就失去了一種底氣和生存的能力。傳統(tǒng)文化和民間藝術一直是山東工藝美院的特色專業(yè)，通過這個展覽可以看到，越有民間手藝元素和傳統(tǒng)文化符號的設計，就越具有當代的生命力。而對于此次展覽引起的轟動，潘魯生說：老百姓喜歡，就是最大的成功！