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第十三屆全國高等美術(shù)院校建筑與設(shè)計專業(yè)教學(xué)年會順利舉辦

   2016年11月5日，“十三屆全國高等院校建筑與設(shè)計專業(yè)教學(xué)年會”在歡迎來到公海7108線路長清校區(qū)數(shù)字演播廳開幕，本屆年會的主題為“為綠色而設(shè)計”， 全國美術(shù)院校建筑與設(shè)計專業(yè)教學(xué)年會已成功舉辦了十二屆，學(xué)術(shù)影響深遠(yuǎn)，本次年會有近四十所國內(nèi)外美術(shù)院校的300余位建筑與設(shè)計行業(yè)專家以及高校師生等參會。

　　本次教學(xué)年會由中國美術(shù)家協(xié)會建筑藝術(shù)委員會、中國建筑工業(yè)出版社、中央美術(shù)學(xué)院主辦，由歡迎來到公海7108線路建筑與景觀學(xué)院承辦。綠色建筑是一種設(shè)計理念，同時也是一種建筑技術(shù)，如何最大限度的節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，減少污染，為人們提供健康、高效、可循環(huán)的使用空間，保持與自然和諧共生的建筑理念，是人們需要共同面對的課題。
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)到美術(shù)館觀看了《2016屆全國高等院校建筑與設(shè)計專業(yè)優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計展》，并對大會工作進(jìn)行指導(dǎo)。

    中國美術(shù)家協(xié)會工藝美術(shù)藝術(shù)委員會副秘書長、歡迎來到公海7108線路教務(wù)處處長孫磊教授主持大會開幕式，中國美術(shù)家協(xié)會平面設(shè)計藝委會秘書長、歡迎來到公海7108線路副院長苗登宇教授致辭并對大會的開幕表示祝賀。中國美術(shù)家協(xié)會建筑藝術(shù)委員會主任、中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院院長呂品晶教授致辭，并提到為綠色而設(shè)計為主題非常切合當(dāng)前的實(shí)際與科研需求，藝術(shù)院校以藝術(shù)為導(dǎo)向的設(shè)計教育同樣也應(yīng)該關(guān)注綠色和相關(guān)技術(shù)方面的課題，呂品晶教授認(rèn)為綠色不僅僅是技術(shù)層面的課題，同時也是一種重要的設(shè)計觀念，有必要納入到藝術(shù)院校的設(shè)計專業(yè)教學(xué)中，通過這次年會的舉辦，可以更好的認(rèn)識綠色設(shè)計，在學(xué)科建設(shè)上更好的加入綠色設(shè)計的內(nèi)容。隨后中國建筑工業(yè)出版社副總編胡永旭先生也為大會致辭，并提到年會舉辦十二年來，已經(jīng)有一百多所院校加入到年會中，并開展了多種學(xué)術(shù)活動，如學(xué)生競賽、專題講座、師生對話、主題展覽以及特色教學(xué)方面的探索。本次講壇邀請到了眾多國內(nèi)外專家學(xué)者共同交流探討，大會的成功舉辦將進(jìn)一步促進(jìn)相關(guān)行業(yè)的研究和發(fā)展，開幕式最后呂品晶先生和胡永旭先生為下一屆年會承辦方安徽工程大學(xué)授予了會旗。
大會第一場講壇由中國美術(shù)家協(xié)會工藝美術(shù)藝術(shù)委員會副秘書長、歡迎來到公海7108線路教務(wù)處處長孫磊教授主持。中國美術(shù)家協(xié)會建筑藝術(shù)委員會主任、中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院院長呂品晶教授，北海道大學(xué)工學(xué)研究院建筑都市空間設(shè)計部門森傑教授，九州大學(xué)大學(xué)院藝術(shù)工學(xué)研究院環(huán)境設(shè)計部門包清博之教授，分別作了主題報告。講壇中三位報告人在演講后接受了采訪團(tuán)記者的采訪，并針對各自演講主題進(jìn)行了詳細(xì)探討。
                                                                                                                                                                                                                                                                                                           
呂品晶（中國美術(shù)家協(xié)會建筑藝術(shù)委員會主任、中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院院長）

演講題目：鄉(xiāng)村改造與可持續(xù)性發(fā)展

    呂品晶教授的演講結(jié)合了近年來他所在的學(xué)術(shù)團(tuán)隊所做的綠色鄉(xiāng)村改造與研究項(xiàng)目進(jìn)行了介紹。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是當(dāng)下國內(nèi)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中建筑設(shè)計領(lǐng)域研究的重要內(nèi)容，呂品晶教授所率領(lǐng)的團(tuán)隊在這方面做了很多深入研究，演講開始他便談到：“鄉(xiāng)村是這樣一種地方，它有很多品質(zhì)讓你深處其中，能夠獲得一種安慰，這也是鄉(xiāng)村的魅力”。接下來的演講，呂品晶教授通過三個項(xiàng)目案例介紹了如何通過綠色設(shè)計介入鄉(xiāng)村的改造。
    第一個案例是貴州布依族傳統(tǒng)村落小型客棧改造項(xiàng)目，設(shè)計中將當(dāng)?shù)卮硇缘闹参锒堤m作為創(chuàng)作主題，啟發(fā)了人們對傳統(tǒng)民居與自然環(huán)境如何和諧共生的思考，整個設(shè)計充分尊重了鄉(xiāng)土材料的運(yùn)用以及當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居的構(gòu)建方式，使用了充滿鄉(xiāng)土氣息的設(shè)計語言詮釋了客棧形象，建筑設(shè)計既滿足了現(xiàn)代使用需求，同時也使布依族民居的傳統(tǒng)營造做法和村落特色風(fēng)貌得到了很好的保護(hù)與傳承。
    第二個案例是黔西傳統(tǒng)村落改造項(xiàng)目，這個村落的自然環(huán)境比較優(yōu)越，有著天然的供水與排水系統(tǒng)，而且這個村落的村民大都是古代中原移民的后裔，所以村內(nèi)的民居很多采用了中原地區(qū)傳統(tǒng)的三合院，村民的很多習(xí)俗也都保留了傳統(tǒng)中原地區(qū)的民俗習(xí)慣。這個設(shè)計重點(diǎn)處理了村民集體活動所使用的公共空間，村落的中心有一個池塘，村落公共空間的設(shè)計便圍繞池塘展開，在池塘周邊重新組織活動場地，并在場地中保留了標(biāo)志性的村樹，營造一個能為村民的民俗集體活動所使用的場地。通過村內(nèi)這樣的公共空間的營造，為村民提供了更多的集體活動與交流的環(huán)境，不但使得村落景觀面貌發(fā)生了改變，更進(jìn)一步促進(jìn)了整體村落的和諧發(fā)展。
    第三個案例呂品晶教授介紹了意識形態(tài)與非意識形態(tài)相結(jié)合的傳統(tǒng)村落改造設(shè)計方法。這是一個在貴州正在實(shí)施的村落改造項(xiàng)目，村內(nèi)的民居以吊腳樓為主，一樓飼養(yǎng)牲畜、二樓用于居住、頂層的閣樓用于糧食儲存，而且村內(nèi)傳統(tǒng)建筑都是就地取材進(jìn)行建造，有石用石，有木用木，無石無木則用夯土，因地制宜，非常符合綠色建筑的設(shè)計理念。在對村落的調(diào)研中，設(shè)計團(tuán)隊發(fā)現(xiàn)這個村子的很多新建建筑都拋棄了傳統(tǒng)的建筑形式，采用了很多與環(huán)境并不協(xié)調(diào)的建筑做法，不但從技術(shù)層面上缺乏考慮，同時在布局、收納等方面更缺少安排，破壞了村子的文化風(fēng)貌，村落優(yōu)秀的民居資源與傳統(tǒng)文化沒有得到應(yīng)有的保護(hù)與傳承。對于這樣的傳統(tǒng)村落，不但要從形態(tài)上進(jìn)行保護(hù)，還要通過對形的塑造，去激活它神的部分，而神的部分就是其活化的傳統(tǒng)文化，這種文化包括了村落的傳統(tǒng)習(xí)俗以及日常生活的方方面面，只有強(qiáng)調(diào)“形神兼?zhèn)洹钡膫鞒校拍軤I建一個具有活力的村落。

森傑（北海道大學(xué)工學(xué)研究建筑都市空間設(shè)計部門教授）

演講題目：東日本大地震震后重建與居住環(huán)境的可持續(xù)設(shè)計

    本講座敘述了在東日本遭受海嘯和大地震的自然災(zāi)害之后，森傑教授參與的小泉地區(qū)災(zāi)后重建項(xiàng)目。由于遭受到海嘯災(zāi)害的地域地勢非常低，原本小泉地區(qū)的兩百多戶民居已經(jīng)被海嘯全部摧毀，所以本項(xiàng)目需要將低處的民居轉(zhuǎn)移到高處。森傑教授在這個項(xiàng)目上關(guān)注了作為一個建筑師如何與當(dāng)?shù)氐木用窆餐亟ㄆ渌畹沫h(huán)境，小泉地區(qū)在海嘯來臨之前，村莊的居民關(guān)系非常融洽，在重建之后如何確保這種融洽的關(guān)系得以延續(xù)是他思考的重要問題。
    新建村落的規(guī)劃采用了組團(tuán)的組織方式，整體規(guī)劃沿著等高線布局，然后依勢而建，而組團(tuán)采用的是“三圈兩戶”的做法，這種布局可以確保村民在搬到新居之后還可以組團(tuán)居住，從而保證他們鄰里之間的關(guān)系得以延續(xù)，不被破壞。森傑教授是作為社區(qū)建筑師參與小泉地區(qū)的項(xiàng)目的，社區(qū)建筑師的工作是具有時間延續(xù)性的，也就是在建筑建成后需確保建筑可以得到充分的利用，所以他與當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行了大量的研討，讓居民充分參與了設(shè)計過程，并且森傑教授也讓他的學(xué)生參與到這種活動當(dāng)中，從而確保這種設(shè)計理念能夠傳承下去。這個項(xiàng)目從設(shè)計到實(shí)施，用時三年左右的時間，最終于2016年一月建成，設(shè)計師同小泉村民一同重建了家園，得到了當(dāng)?shù)鼐用褚约吧鐣鹘绲钠毡楹迷u。
    森傑教授在設(shè)計研究中非常重視時間給環(huán)境帶來的影響和變化。在演講中他提到了“環(huán)境移行”的設(shè)計概念。日本是多地震國家，地震會破壞很多地區(qū)的環(huán)境，在遭到重大環(huán)境變化之后，很多環(huán)境中生活的人在短時間內(nèi)難以接受這種變化，而“環(huán)境移行”設(shè)計就是來應(yīng)對這種情況的，通過在環(huán)境變化轉(zhuǎn)移過程中適當(dāng)保護(hù)、保留具有共同認(rèn)同價值的環(huán)境因素，從而維持環(huán)境與環(huán)境中人的情感聯(lián)系，是森傑教授設(shè)計實(shí)踐以及研究思考的重點(diǎn)問題。
    為了表示對大會的感謝，在演講的最后，森傑教授將一本記錄小泉地區(qū)整個重建過程的手冊贈送了大家。

包清博之（日本九州大學(xué)藝術(shù)工學(xué)院教授）

演講題目：日本環(huán)境教育現(xiàn)狀分析與發(fā)展趨勢

    包清博之教授的演講主要介紹了日本高校環(huán)境教育的現(xiàn)狀以及未來發(fā)展的趨勢。日本高校的環(huán)境學(xué)科從一年級到四年級有較為完整的課程體系，一年級主要是學(xué)習(xí)一些基礎(chǔ)課程，二年級開始學(xué)習(xí)空間設(shè)計和建筑設(shè)計，三年級學(xué)習(xí)城市規(guī)劃，包括景觀設(shè)計的研究，四年級是一些項(xiàng)目的實(shí)際研究，通過綜合項(xiàng)目的研習(xí)，對畢業(yè)論文和畢業(yè)設(shè)計進(jìn)行考察。本科學(xué)生通過實(shí)地的探查體驗(yàn)與當(dāng)?shù)鼐用窠涣鳎晟谱约旱脑O(shè)計作品，而研究生課題，主要是環(huán)境、遺產(chǎn)設(shè)計、講座為主，建立自己獨(dú)立研究的能力，遺產(chǎn)理論講座與環(huán)境講座，主要是培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)掘價值和評價的能力。
    包清博之教授曾經(jīng)帶領(lǐng)學(xué)生在山東進(jìn)行了大量研究。在青島市的調(diào)查研究，包清博之教授帶領(lǐng)學(xué)生走街串巷進(jìn)行實(shí)地研究，使學(xué)生產(chǎn)生身體記憶，從而對環(huán)境空間保護(hù)得到了切實(shí)體驗(yàn)與體會。在濟(jì)南的調(diào)查研究，則是針對遺跡景觀的保護(hù)的，學(xué)生一方面調(diào)研了泉城濟(jì)南的傳統(tǒng)聚落與自然環(huán)境，另一方面也考察了新建建筑及其周邊環(huán)境，在對比體驗(yàn)中去更好的理解濟(jì)南的規(guī)劃問題。在此基礎(chǔ)上，包清博之教授提出，景觀應(yīng)該分為兩部分，一個是自然景觀，一個是設(shè)計環(huán)境，環(huán)境設(shè)計應(yīng)該強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共長，環(huán)境設(shè)計教育需要加強(qiáng)學(xué)生對這個概念的體驗(yàn)與理解。

    大會第二場講壇由歡迎來到公海7108線路建筑與景觀設(shè)計學(xué)院副院長郭去塵教授主持。中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院副院長程啟明教授，魯迅美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系主任馬克辛教授，天津美術(shù)學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系主任彭軍教授，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系張月教授，廣州美術(shù)學(xué)院建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)院院長沈康教授，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院王海松教授，中國美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院袁柳軍教授，西安美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)系景觀設(shè)計教研室主任李媛副教授分別作了主題演講。

程啟明(中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院副院長)

演講題目：合二為一

    程啟明教授在演講中談到，合二為一是針對于一分為二的，或者說合二為一的前提是一分為二。許多藝術(shù)家都認(rèn)為藝術(shù)是形而上的，在某種程度上也認(rèn)為藝術(shù)可能是形而上的，原因是在于人的需求里面，藝術(shù)解決不了人們的安全和生存問題，安全和生存是和形而下聯(lián)系比較多的，情感、尊重和審美基本上是屬于形而上的。建筑藝術(shù)也是形而上的，但建筑是形而下的。這樣回答就有了Architecture和Building之不同的討論。藝術(shù)源于生活，而高于生活，藝術(shù)均為“形而上”和“形而下”的結(jié)合，只是建筑藝術(shù)的“形而下”比較重。
    建筑藝術(shù)家與其他藝術(shù)家（繪畫、雕塑、文學(xué)、電影、音樂、戲劇等）有很大不同。其他藝術(shù)家，直奔“形而上”，上去就下不來了，而建筑藝術(shù)家，既要“形而上”，又要“形而下”，上去了，還要下來。將“形而上”和“形而下 ”“合二為一”，可能是建筑藝術(shù)家優(yōu)于其他藝術(shù)家之所在。
    對應(yīng)于建筑藝術(shù)合二為一的基本方法，首先要分，將“形而上”和“形而下”分別做。原因是，其他藝術(shù)的“形而下”比較輕，而建筑藝術(shù)的“形而下”比較重。建筑藝術(shù)的“形而下”是歷經(jīng)長期生活而形成的邏輯，屬文化范疇，通過針對性的解析研究可以得到。所謂的解析研究，就是將研究對象進(jìn)行“大卸八塊”的沒有死角的研究，實(shí)際上要做到這一步比較難。難點(diǎn)在于建筑的空間構(gòu)成不僅有看的見的部分，而且還有看不清和看不見的部分，即由看得見、看不清、看不見三部分所組成，邏輯存在于這三個部分的關(guān)系之中。建筑藝術(shù)的“形而上”是一種情感表現(xiàn)，是關(guān)于基地及建筑自身屬性文化的一種情感表達(dá)，最終以空間的形式表現(xiàn)出來。由于這種空間形態(tài)是作者本人基于個人的生活感受（感性認(rèn)識）所形成的，所以具有“唯一性”。“唯一性”是確保創(chuàng)作成立的一個重要的必要條件，沒有感性認(rèn)識就不可能有真實(shí)的藝術(shù)的產(chǎn)生。所謂的有也是偽藝術(shù)。
    由于有了明確的“形而上”的探索過程，其結(jié)果的“唯一性”的形態(tài)生成，使得建筑藝術(shù)創(chuàng)作具有了可能。一則，為獨(dú)特的建筑藝術(shù)形態(tài)的形成提供了可能，建筑藝術(shù)創(chuàng)作的難點(diǎn)之一就是是否具有形而上形態(tài)的支持；二則，可以有效的避免陷入大師的陷阱。建筑藝術(shù)也來源于生活，而并非來自于所謂的建筑藝術(shù)。
    合二為一的關(guān)鍵在于一分為二。對于復(fù)雜的工作，如果不將之分解，可能就很難做好，這是眾人皆知的道理。只有將兩者的重要性均等起來才有可能設(shè)計出好的作品。合二為一是建筑師的應(yīng)該具備的能力，既要形而上，又要形而下，既要精神，又要功能。建筑師就得既要上得了廳堂，又要下得了廚房。
    在關(guān)于“形而上”的探討方面，美術(shù)院校的學(xué)生較工科院校的學(xué)生而言具有一定的優(yōu)勢。美術(shù)院校是一個滋生“形而上”的地方。原因是這里充滿著感性，換言之，感性是“形而上”產(chǎn)生的基礎(chǔ)。程啟明教授指出，藝術(shù)教育是一個復(fù)雜的過程，即要面對“作繭自縛”，又要重視“破繭成蝶”。前者對應(yīng)專業(yè)，后者對應(yīng)創(chuàng)作，前者抑制感性，后者需要感性。如何將感性表達(dá)（形而上）與經(jīng)驗(yàn)（形而下）合二為一值得大家深入研究。
馬克辛(魯迅美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系主任)

演講題目：“雙創(chuàng)”基礎(chǔ)教學(xué)創(chuàng)新

    馬克辛教授在演講中指出，傳統(tǒng)的教學(xué)方法使現(xiàn)在的一些學(xué)生多依賴于書本、手機(jī)、計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等常規(guī)信息渠道進(jìn)行學(xué)習(xí)，而完全依賴于這種渠道學(xué)習(xí)就會缺乏動手能力、發(fā)現(xiàn)問題的能力和解決問題的能力，所以學(xué)生更需要的是自我的理解、自我意識的提高、自我感情的調(diào)動以及看到大自然、看到社會現(xiàn)象時的自我品評標(biāo)準(zhǔn)，只有這樣才有創(chuàng)造力。如果沒有自我的話，就會變成變相的抄襲和堆砌，或者是編造，而不是創(chuàng)作。

    馬克辛教授本次演講以所住酒店餐廳的壁畫設(shè)計為例，探討了功能空間對人的感受的影響，進(jìn)而提出學(xué)生的學(xué)習(xí)來源分為社會給予和教學(xué)給予，同時列舉了社會給予和教學(xué)給予過程中的一些問題，最后通過《“心境空間  構(gòu)筑和諧”空間藝術(shù)構(gòu)造大賽》活動和教學(xué)過程中由學(xué)生出題老師現(xiàn)場進(jìn)行創(chuàng)作兩個案例解讀了《“雙創(chuàng)”基礎(chǔ)教學(xué)創(chuàng)新》的演講主題。

彭軍(天津美術(shù)學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系主任)

演講題目：“美”之為何“麗”之安在？—建筑與人居環(huán)境“美麗鄉(xiāng)村”教學(xué)課題研究

    彭軍教授的演講圍繞“美麗鄉(xiāng)村”展開。“美麗鄉(xiāng)村”是國家現(xiàn)在的一個戰(zhàn)略，也是設(shè)計界目前重要的一項(xiàng)工作，彭軍教授結(jié)合自己和學(xué)生做的一些項(xiàng)目和體會談了對“美麗鄉(xiāng)村”的一些思索。美麗鄉(xiāng)村的這個建設(shè)特別重要的不是對一些鄉(xiāng)村進(jìn)行改造，而是對鄉(xiāng)村的系列、整體的一個推動，很多設(shè)計工作的過程中，很少有機(jī)會和事物的主體和對象也就是村民進(jìn)行深入的交流，和落實(shí)沒有特別緊密的聯(lián)系，和將來美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)有一些偏差。探求美麗這兩個字，所謂的美，基本上好的東西可以稱為美，麗大致指的履行，似乎是在履行當(dāng)中去觀察美麗美好的東西。美麗和字面上的美麗大致有一些變化，在美麗鄉(xiāng)村的這個建設(shè)當(dāng)中，美麗鄉(xiāng)村不可能是一種美好的履行，它絕對不會因?yàn)槌鞘腥藢︵l(xiāng)村的一種獵奇或者是一種欣賞，把美麗鄉(xiāng)村變成城市觀光的后花園，這是特別小的一面，與美麗鄉(xiāng)村關(guān)聯(lián)的是中國農(nóng)村的一種名聲，特別是傳統(tǒng)文化的猶存，人均本質(zhì)品質(zhì)的提高，還有農(nóng)民的一種歸屬感，這也是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的核心所在。彭軍教授在演講中介紹了近期他所做的項(xiàng)目案例，其中一個案例是湖南的一個傳統(tǒng)村落考察，這個村子像中國許多的村子一樣，都有自己身后的文化的體系，古村落的體系，這個村子有六百多年的歷史，可是這個村子的現(xiàn)狀，讓人看起來特別的不安。在這個村子里由于這個鄉(xiāng)村的建設(shè)看起來還是沒有一個統(tǒng)一的規(guī)劃性的指導(dǎo)，像村民的老房子拆了以后又建了一種現(xiàn)在這樣方方正正的住宅，這個住宅的美感完全談不上，有的臨街的一面貼了瓷磚，剩下三面裸露著墻體，把古老的鄉(xiāng)村搞得支離破碎。另一個案例是吉林的一個市級保護(hù)單位，是當(dāng)?shù)厣贁?shù)保存完整的一個院落，但是院落里原始的建筑幾乎要拆凈了，現(xiàn)在這樣的情況在中國的鄉(xiāng)村十分的普遍，通過統(tǒng)計研究可以發(fā)現(xiàn)，有上百萬這樣的村子消失了，這樣的事應(yīng)該是國家在發(fā)展建設(shè)中特別要引起注意的。
    中國南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展是有差別的，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對比較快，經(jīng)濟(jì)實(shí)力也比較雄厚，所以農(nóng)村建設(shè)整體情況要好一些，但是也免不了其中商業(yè)運(yùn)作所帶來的尷尬。例如湘南的一個古村落，基本保持了原有古村落的風(fēng)貌，但在遠(yuǎn)處的美麗的山上有個巨大的項(xiàng)目，散落著若干組別墅區(qū)，而這別墅區(qū)風(fēng)格多為歐洲風(fēng)格，古典風(fēng)格，和村落傳統(tǒng)景觀風(fēng)貌極不協(xié)調(diào)，這也是一種對自然風(fēng)貌的破壞，商業(yè)利益與文化利益的沖突有時讓人感覺非常尷尬。中國北方的村落出現(xiàn)了另外一種情況，東北是老工業(yè)基地，為國家的建設(shè)付出了很多，但很多地方現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，很多農(nóng)村顯得特別破敗，這種現(xiàn)狀也十分令人擔(dān)憂。至于怎么通過“美麗農(nóng)村”的建設(shè)來提高農(nóng)村的實(shí)力，不是用現(xiàn)在城市設(shè)計師理想的一些模式，應(yīng)該用經(jīng)濟(jì)實(shí)力改善其生活環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施，重要的是增強(qiáng)村民的歸屬感和自豪感。彭軍教授在演講中強(qiáng)調(diào)“美麗鄉(xiāng)村”的建設(shè)主體應(yīng)是村民而非政府或其他主導(dǎo)部門，農(nóng)民的家應(yīng)該由農(nóng)民參與進(jìn)去，但從現(xiàn)有的研究看在這個過程中這個環(huán)節(jié)缺失嚴(yán)重，他說“美麗鄉(xiāng)村”一方面需要提高鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化水平與景觀美化水平，另一方面更為重要的是要村民成為建設(shè)的主體，保留鄉(xiāng)村記憶，尊重鄉(xiāng)土文化。
    關(guān)于自然環(huán)境的保護(hù)，彭軍教授指出需要從三點(diǎn)考慮，第一點(diǎn)首先是文化的保護(hù)，文化保護(hù)是未來鄉(xiāng)村建設(shè)十分重要的部分，中國的文明有濃厚的色彩，能代表人類文明相對高的一個屬性，怎么能讓其和諧延續(xù)，讓每一個族群、每一個區(qū)域都能保護(hù)其文化特有的一種特質(zhì)，是未來鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村設(shè)計與鄉(xiāng)村管理中特別需要留意與注重的。鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展同樣會有同城市建設(shè)發(fā)展相似的問題，怎么把握好改造的一些尺度，怎么保護(hù)原有的自然環(huán)境不受破壞，如何做到經(jīng)濟(jì)價值與美麗鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展相統(tǒng)一，是值得思考的重要問題。中國是一個農(nóng)業(yè)國，中國的文化人很多來自鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村是中國文化的根深蒂固的源泉，現(xiàn)在農(nóng)村與城市的差別一直是想縮小，可是一直發(fā)展不太平衡，是在擴(kuò)大的一種狀態(tài)，鄉(xiāng)村的文化教育是一個特別重要的問題，如果農(nóng)村留不住從農(nóng)村走了的文化人，未來的鄉(xiāng)村發(fā)展誰來去做，誰去完成，只有重視了文化教育才有可能談到所謂的美麗，否則所謂的美麗就沒有一個根基，另外中國地大物博，千差萬別，上百萬的鄉(xiāng)村，氣質(zhì)也都不一樣，有的安詳，有的原始粗狂，有的文人氣息特別的濃厚，總之各有特點(diǎn)，各有各的文化氣質(zhì)，所以充分了解這些文化特點(diǎn)才有可能去發(fā)展。第二點(diǎn)是鄉(xiāng)村生態(tài)的保護(hù)，他強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境是國土資源重要的儲備組成部分，城市的發(fā)展需要同農(nóng)村的建設(shè)形成某種平衡，這樣才成保證整體生態(tài)系統(tǒng)的完整性與協(xié)調(diào)性。第三點(diǎn)是意象保護(hù)，關(guān)于意象保護(hù)彭軍教授列舉了他的學(xué)術(shù)團(tuán)隊赴貴州鄉(xiāng)村考察的案例，在這個案例中他談到，香蒲苗寨是世界上苗族聚集的最大的聚集地，當(dāng)看到村子的時候，人們都會被這里傳統(tǒng)民居的氣勢所震撼。在這里深入的觀察，更有一種深刻的體會，其中最重要的體會就是這個地方是一個保護(hù)非常好的一個典型，那就是原住民依然是這一片的主人，而游客僅僅是過客而已，這里的建筑大都是傳統(tǒng)的吊腳樓，也有許多新的建筑，但新的建筑材料構(gòu)造制式一脈相承，沒有形成一種斷帶，這點(diǎn)是特別難能可貴的，而且村民的生活傳統(tǒng)與系統(tǒng)基本上相對完好的保留了下來，使人們能夠更好的體驗(yàn)到這里原汁原味的村落文化，獲得真實(shí)的村落意象。

張月(清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境設(shè)計系系主任)

演講題目：設(shè)計的社會價值、人造物與人的關(guān)系

    張月教授的演講中談到，有關(guān)“人的因素”的學(xué)科研究開始于上個世紀(jì)30年代。 “技術(shù)應(yīng)該為人服務(wù)，技術(shù)的發(fā)展應(yīng)該是以適應(yīng)人的需求為目的”是設(shè)計這一學(xué)科產(chǎn)生和發(fā)展的重要思想。歐美主要的發(fā)達(dá)國家因工業(yè)化進(jìn)程早，所以這方面的學(xué)科發(fā)展均比較早。中國由于社會發(fā)展的客觀原因，發(fā)展較晚，同時由于社會觀念的問題，往往把許多由此原因引起的問題歸結(jié)為人員素質(zhì)和管理問題。忽視了對該領(lǐng)域的研究，使國內(nèi)在這一領(lǐng)域的科研水平更多的限于將國外的基礎(chǔ)理論拿來作為理論教學(xué)，基礎(chǔ)研究尤其是在藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用領(lǐng)域處于起步階段。在應(yīng)用體系上也缺少成體系的應(yīng)用機(jī)制，這些已經(jīng)產(chǎn)生了明顯的社會影響，如各種因原因引發(fā)的事故，科技發(fā)展水平與工程、產(chǎn)品設(shè)計制造水平嚴(yán)重不對稱等。究其原因很多都是缺少對應(yīng)用技術(shù)中人的因素的研究

沈康(廣州美術(shù)學(xué)院建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)院院長)

演講題目：共生共建—鄉(xiāng)土營建石寨行動

    沈康教授的演講圍繞“共生共建”的主題展開。他講到，從設(shè)計價值觀的角度來說，鄉(xiāng)村是開展教學(xué)實(shí)踐的一個重要場所，對于藝術(shù)院校的同學(xué)而言，有一個特別需要重視的問題，那就是雖然人們在城市中工作和生活，但是人們也需要了解現(xiàn)在的鄉(xiāng)村是一個什么樣的面貌，因?yàn)猷l(xiāng)村對整個國家和社會都是非常重要的。沈康教授闡釋了以“共生共建”為理念的鄉(xiāng)村建設(shè)思路，那就是：“從微觀入手，從文化入手，從可行入手” 。他說，無論是在建造方式上還是在材料運(yùn)用上，鄉(xiāng)村建設(shè)都需要一些符合自身建設(shè)的方式。例如一個旅游度假村的項(xiàng)目，一開始考慮使用城市排水的規(guī)劃，之后發(fā)現(xiàn)投資非常大，而且鄉(xiāng)村本身就是一個具有自我調(diào)節(jié)能力的生態(tài)系統(tǒng)，用其自己的方式和化整為零的模式是更科學(xué)和符合實(shí)際的。另一方面就是注意各方利益平衡，共同傳遞與提升，以廣州梅嶺做的一個改造案例來說，稱之為石寨行動，保留了一些土樓，在方案中做了公共空間，區(qū)域的整理。做了一個共生的平臺，平臺里面有羊、牛、豬以及人在此的交匯，道路的聯(lián)通，周邊的關(guān)系也因此銜接和清晰。還有一個方案是“瞭望原路”，是一個雜草叢生的地方，利用當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)作物作為一種構(gòu)筑，完全是使用當(dāng)?shù)氐囊环N材料，保留了山上的一棵樹作為村民的聚集地，考慮了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)水民俗。沈康教授認(rèn)為調(diào)研是非常重要的，如何將當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境進(jìn)行串聯(lián)起來，生活進(jìn)行聯(lián)系起來是非常重要的。他談到，在英德石斧唐鎮(zhèn)村做的一個公益方案，設(shè)計團(tuán)隊選址一些荒地建房，在這個項(xiàng)目中采用了三位一體的合作方式，在這個項(xiàng)目中的親身實(shí)踐，對師生來說都是有意思的嘗試，最后他強(qiáng)調(diào)所有的鄉(xiāng)村改造最先都是從實(shí)地考察開始的，鄉(xiāng)村改造是一個很漫長很艱苦的過程，越是艱苦越是挑戰(zhàn)，對設(shè)計教育來講是一個長期要做的事情，需要持之以恒。

王海松(上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院、專業(yè)負(fù)責(zé)人)

演講題目：予取予用

    王海松教授從自身項(xiàng)目出發(fā)，講解了機(jī)建學(xué)院的精工實(shí)習(xí)車間改造的思路和過程，主要圍繞互動式以及就地取材，盡量不浪費(fèi)每一種原有材料，真正達(dá)到綠色建筑，以至達(dá)到每一塊鋼、每一塊釘、每一塊廢鐵燈具，甚至生銹的門都被完好的重新利用起來，同時保留了一個三角形屋架，一個做成了人字形屋架，因?yàn)槲蓓數(shù)恼{(diào)整，還特地做了一個陽光屋頂。為了解決4.65米分兩層，嚴(yán)格控制這個標(biāo)高是當(dāng)中25公分，下面2.2米，上面也是2.2米。這25公分，20公分給了主梁，5公分的構(gòu)造，把電線管等管線都埋在了里面。地面做了一個水泥的漆，然后燈全部是嵌在刺梁里，梁上面鋪花紋鋼板然后走電線，上面做細(xì)石混凝土4公分，再做面層，燈就直接固定在墻體上面，這些燈所有都看不到電線，電線全在鋼板上面，王海松教授還利用廢鐵改造成了辦公桌并申請了專利，為了解決熱工問題，王海松教授首創(chuàng)了帶包膜的窗簾，做了一個遮光簾，同時遮光簾的背面用手工縫了一層薄膜，從而增加了一個保溫層，夏天把簾子放下來，門窗關(guān)上便是一個中空玻璃，這樣的設(shè)計不但美觀而且科學(xué)、環(huán)保，符合綠色設(shè)計的理念。王海松教授還介紹了在這個項(xiàng)目中，研究生們還自己動手漆二手桌椅，做辦公桌，用混凝土澆臺做工作臺，在實(shí)踐中體驗(yàn)了綠色設(shè)計的真諦。王海松教授的演講深入淺出，非常精彩，真正做到了演講主題所說的予取予用。
李媛(西安美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)系景觀設(shè)計教研室主任)

演講題目：無痕設(shè)計—從景觀走向真實(shí)

    李媛副教授的演講主題為“無痕設(shè)計—從景觀走向真實(shí)”。“無痕設(shè)計—環(huán)境設(shè)計人才培養(yǎng)”是李媛副教授的科研團(tuán)隊于2015年申請到的一個國家藝術(shù)基金藝術(shù)人才培養(yǎng)項(xiàng)目。李媛副教授結(jié)合這個項(xiàng)目重點(diǎn)從兩個方面介紹了無痕設(shè)計。李媛副教授談到，無痕設(shè)計是其設(shè)計研究團(tuán)隊針對如何從景觀回歸到真實(shí)的一個想法、一個思想的體系或者說一個系統(tǒng)。關(guān)于什么是真實(shí)，李媛老師從六個部分進(jìn)行了講解。無痕設(shè)計具體的研究框架分為橫向研究和縱向研究，橫向研究所指的是要實(shí)現(xiàn)課題研究的六大途徑，這其中有這兩個階段體系是不可逾越的，第一個體系就是要以系統(tǒng)的生物學(xué)作為一個最基底的支撐，事實(shí)上課題要先解決生物生命本身本身存在的物質(zhì)性的一個問題，這里面包括基因組學(xué)、蛋白組學(xué)還有代謝組學(xué)，在此之上，由個體形成了人的這樣的一個社會體系，這里面就介入了一個社會學(xué)的問題，這里面包括社會的團(tuán)成、社會的能量以及資源的再生，那除此還有一個發(fā)展模式的為題，那么在這就介入了一個未來學(xué)的體系，這里面就要包括傳承什么、什么養(yǎng)分以及如何再生，這是橫向研究所指；而縱向研究主要包括顯性價值和隱性價值，在顯性價值上，是經(jīng)過無痕設(shè)計切入之后所得出的這樣的一個視覺世界，它在視覺世界的背后有邏輯的關(guān)系，這包括行為引導(dǎo)、心理構(gòu)建、價值構(gòu)建、資源整合以及生命周期等。關(guān)于無痕設(shè)計的價值層面，李媛副教授介紹了研究的三個重點(diǎn)部分：
    第一個部分，最重要的就是從設(shè)計和資源索取上實(shí)現(xiàn)一個平衡，這是研究的一個基礎(chǔ)，也就是保持自然資源與設(shè)計索取的共生。第二個部分，使被占有的資源通過研究體系的調(diào)節(jié)回歸自然并形成新的自然體系，也就是說它會首先形成一個健康的生命的周期，無痕設(shè)計的介入使得生物體或生命體形成一個非常健康的生命體系。第三個部分，是改變受眾體和設(shè)計師的價值邏輯觀念，這是非常本質(zhì)的，無痕設(shè)計的介入，是從視覺所觀看的造型的一個審美的狀態(tài)然后轉(zhuǎn)換到從意境審美、情感的層面所實(shí)現(xiàn)的這樣的一個狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)途徑主要包括六個板塊：
    第一個板塊是社會群體行為及綜合心理障礙在環(huán)境設(shè)計區(qū)域的影響研究，這一塊的一個核心的支撐就是物質(zhì)與精神永恒的這種統(tǒng)合，所有的問題都是人的問題，在這里分析群體和個體它們整個認(rèn)知的狀態(tài)，包括社會認(rèn)知、審美認(rèn)知、行為認(rèn)知和公共認(rèn)知，除此之外，當(dāng)這些認(rèn)知的系統(tǒng)最終形成群體認(rèn)知的偏執(zhí)和個體認(rèn)知的受限，那么對環(huán)境的需求就會產(chǎn)生無責(zé)任感，導(dǎo)致設(shè)計行為無尊重感，被動設(shè)計等，導(dǎo)致資源的浪費(fèi)，現(xiàn)代的城市和外部環(huán)境，很多的狀態(tài)都是由于這樣的一個邏輯體系得出的結(jié)果。第二個板塊分析了設(shè)計產(chǎn)生浪費(fèi)潛在的因素，從個體狀態(tài)和群體狀態(tài)入手分析了資源的需求，包括功能審美、奢華、情感和價值，在設(shè)計切入的時候，使得需求分為兩大板塊，一個是物質(zhì)的滿足，一個是虛榮心的滿足，最后分解成分支，形成為一個從屬性的，一個潛在因素，這個就是典型的問題。第三個板塊分析了無功設(shè)計調(diào)解下的受眾體需求因素變化的研究，無痕設(shè)計的切入會使得觀念發(fā)生改變、需求發(fā)生改變，這里面最重要的如果解析開來，包括認(rèn)知的健康、審美的健康、公共的健康、價值的回歸、理性的回歸、情感的回歸和自我的回歸。再之，群體行為的理性和個體行為的理性，這些都會導(dǎo)致人們對環(huán)境的需求會發(fā)生一個根本性的改變。這時就會產(chǎn)生需求的合理、心理的健康，公共的價值和人格的完整，最后得到資源釋放的目的。第四個板塊是無痕設(shè)計調(diào)節(jié)下的釋放資源再整合的研究，重點(diǎn)是如何切實(shí)的使它得到一個資源再整合，無痕設(shè)計的切入會使自然資源、人力資源和社會資源發(fā)生一個比較大的轉(zhuǎn)換。這個轉(zhuǎn)換最終會變成一個社會需求，資源的整合，使得恢復(fù)生態(tài)，回歸自然，共生環(huán)境，人文環(huán)境，自我價值，社會富足和社會博愛，最后使得生命體的和諧和心理意識的和諧，實(shí)現(xiàn)在另外一個層面的資源釋放。第五個板塊是生態(tài)資源平衡與自然資源共生的關(guān)系的探討，分析了資源的組成，包括自然資源、人力資源和社會資源，無痕設(shè)計產(chǎn)生作用以后，會產(chǎn)生一個適量的原則，價值的重設(shè)，本質(zhì)的審美、心理的健康、自我的認(rèn)知和情感的呵護(hù)，除此之外還會得到環(huán)境的調(diào)節(jié)、需求的調(diào)節(jié)、趨勢的調(diào)節(jié)、價值的調(diào)節(jié)和心境的調(diào)節(jié)，最后實(shí)現(xiàn)自然的發(fā)展，健康的發(fā)展和可持續(xù)的發(fā)展，最終達(dá)到遠(yuǎn)代共生的目標(biāo)。第六個板塊是無痕設(shè)計體系在環(huán)境教育中的系統(tǒng)性研究。

邵力民(歡迎來到公海7108線路建筑與景觀設(shè)計學(xué)院院長)

演講題目：中日環(huán)境設(shè)計專業(yè)教育比較研究

    邵力民教授演講主題為“中日環(huán)境設(shè)計專業(yè)教育比較研究”。2012年教育部頒布了《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄和專業(yè)介紹》一書，書中在設(shè)計學(xué)類中設(shè)置環(huán)境設(shè)計專業(yè)，而國內(nèi)學(xué)術(shù)界最早在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域提出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念是在20世紀(jì)80年代初期。1988年國家教育委員會決定在我國高等院校設(shè)立環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。
    在中國“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”就是指室內(nèi)外裝飾、設(shè)計。基本上專業(yè)設(shè)置都是開展在美術(shù)和藝術(shù)院校里，專業(yè)領(lǐng)域主要強(qiáng)調(diào)的是視覺審美上的設(shè)計。實(shí)際上，環(huán)境設(shè)計作為一門新興的專業(yè)，是二戰(zhàn)后在歐美逐漸受到重視的，它是二十世紀(jì)工業(yè)與商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展中，科學(xué)、經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。發(fā)展至今對于環(huán)境設(shè)計包含了與之相關(guān)的若干子系統(tǒng)。它集功能、藝術(shù)與技術(shù)于一體，涉及藝術(shù)和科學(xué)兩大領(lǐng)域的許多專業(yè)內(nèi)容，具有多學(xué)科交叉、滲透、融合的特點(diǎn)。新的專業(yè)調(diào)整有力地推動環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與工程技術(shù)相結(jié)合。從藝術(shù)教育與研究領(lǐng)域向環(huán)境工程與技術(shù)延伸，成為藝術(shù)類院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)變化的一個新動向。 

　　2016“全國高等院校建筑與設(shè)計專業(yè)教學(xué)年會”為期一天半，5日下午及6日上午，四川美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院院長黃耘教授，歡迎來到公海7108線路建筑與景觀設(shè)計學(xué)院院長邵力民教授，中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院丁圓教授，天津美術(shù)學(xué)院環(huán)境與建筑藝術(shù)學(xué)院孫錦，湖北美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)系設(shè)計系郭輝，廣州美術(shù)學(xué)院建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)院王鉻，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院建筑系賓慧中，魯迅美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系施濟(jì)光，四川美術(shù)學(xué)院郭軍，西安美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)系石麗，歡迎來到公海7108線路建筑與景觀設(shè)計學(xué)院呂桂菊等教師代表分別作了發(fā)言。
    “2016全國高等院校建筑與設(shè)計專業(yè)教學(xué)年會”的舉辦，是歡迎來到公海7108線路學(xué)術(shù)交流的一次突破和嘗試，以本次年會作為契機(jī)，歡迎來到公海7108線路也將進(jìn)一步加強(qiáng)教學(xué)改革，通過廣泛合作與充分交流，進(jìn)一步提升專業(yè)內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)科建設(shè)獲得更大的發(fā)展。