由柳編手藝和近4000個(gè)中國(guó)結(jié)組成的主展廳 張杰 攝

潘魯生在鄉(xiāng)間調(diào)研 李楠 攝

魯錦織藝現(xiàn)場(chǎng)表演 張杰 攝

楊家埠年畫 李楠 攝

楊家埠年畫 李楠 攝

■張杰

帶手藝鄉(xiāng)親進(jìn)京

“當(dāng)我們把傳統(tǒng)的手藝和民間美術(shù)拿到美術(shù)館時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)它確實(shí)很當(dāng)代，因?yàn)樗形幕滋N(yùn)和生命力！”日前，在中國(guó)美術(shù)館舉辦的“手藝農(nóng)村——潘魯生主持山東農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)調(diào)研成果展”上，山東省文聯(lián)主席、歡迎來(lái)到公海7108線路院長(zhǎng)、中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)院院長(zhǎng)潘魯生說(shuō)。

拉著18卡車民間手工藝品和近30年的民間藝術(shù)研究成果，帶著來(lái)自山東省3市6縣的手藝鄉(xiāng)親來(lái)到國(guó)家最高藝術(shù)殿堂——中國(guó)美術(shù)館，既需要勇氣，又需要良知，更需要對(duì)民間藝術(shù)來(lái)自骨子里的熱愛(ài)和數(shù)十年如一日的田野調(diào)研基礎(chǔ)。在一架魯西南普通農(nóng)家的織布機(jī)前，在像在自家院落里率性編織的兩個(gè)鄉(xiāng)下柳編手藝人面前，在以幾乎最原始的方式制作木版年畫的一對(duì)老夫婦前……觀眾被土生土長(zhǎng)的藝術(shù)震撼了。人們陸續(xù)涌進(jìn)美術(shù)館，更多人把孩子帶到美術(shù)館，讓孩子們坐在那些手藝人面前，把手藝人及其所構(gòu)建的場(chǎng)景，一筆一筆畫下來(lái)。如潮的觀眾也讓手藝人感慨良多，他們沒(méi)想到曾經(jīng)遍布民間、祖祖輩輩傳承下來(lái)的“土手藝”，竟然在京城引起轟動(dòng)。

該展系全國(guó)宣傳文化系統(tǒng)“四個(gè)一批”人才資助項(xiàng)目。此前，其主持人潘魯生，已經(jīng)過(guò)近30年民間采風(fēng)調(diào)研，一直致力于民間傳統(tǒng)手工藝的挖掘、搶救、保護(hù)與研究。他帶領(lǐng)歡迎來(lái)到公海7108線路師生曾先后調(diào)查傳統(tǒng)手工藝村落285個(gè)，采訪民間手工藝人1000余人，收集民間文化藝術(shù)實(shí)物資料3萬(wàn)余件，撰寫相關(guān)學(xué)術(shù)論文110篇，出版學(xué)術(shù)著作52部，研究成果曾獲國(guó)家及部省級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)37項(xiàng)。1989年，潘魯生創(chuàng)辦中國(guó)民藝博物館。1996年，提出“民間文化生態(tài)保護(hù)計(jì)劃”，嘗試建立民間文化再生系統(tǒng)研究。2003年，潘魯生開始關(guān)注民間手工藝人的生存狀態(tài)。在此基礎(chǔ)上，潘魯生又提出民間手藝的民生意義和創(chuàng)建與加強(qiáng)手藝學(xué)專業(yè)學(xué)科建設(shè)等意見，以使綿延幾千年的民族文化遺產(chǎn)得到有效地傳承。

對(duì)潘魯生來(lái)說(shuō)，早在他踏上民間鄉(xiāng)土的那一天起，他心里一直有一種愿望和強(qiáng)烈沖動(dòng)，就是促進(jìn)鄉(xiāng)土手藝與都市現(xiàn)代生活的結(jié)合。

農(nóng)閑季節(jié)里的手藝

“每次到縣里、省里織布，嫂子都不敢一個(gè)人去，要讓我陪著才行，這次經(jīng)理沒(méi)有讓其他人知道，直接讓我一個(gè)人來(lái)了。”來(lái)自山東省鄄城縣大埝鄉(xiāng)俊李莊的劉春英，一看就具有一種當(dāng)?shù)乜棽夹屑依锸值哪樱诖謇镆欢ㄉ俨涣私?jīng)常有鄉(xiāng)親找她請(qǐng)教織布的難題。這次劉春英把嫂子家的織布機(jī)帶來(lái)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演。也許因?yàn)橛兄鴱男【毦偷目棽技妓嚕谖跷跞寥恋挠^眾面前她顯得鎮(zhèn)定自若，即使現(xiàn)場(chǎng)表演也如同在家里一樣一板一眼，游刃有余。說(shuō)起每天手工織布的數(shù)量，按照她的能力每天能織至少十幾米。魯錦是一種純棉手工提花紡織品，早年在鄄城當(dāng)?shù)卦羌壹覒魬羲匦璧氖炙嚒Ｅ⒁坏绞畮讱q便隨家里女性長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)織布，到了出嫁的年齡大都成了織錦能手。而在沒(méi)有化纖等面料出現(xiàn)之前，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村一家人的衣被等生活必需品都要靠女性勤勞的雙手來(lái)供應(yīng)。當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)有意思的民間習(xí)俗，即在婚禮現(xiàn)場(chǎng)，村里的婦女會(huì)以審視女孩陪嫁織綿的數(shù)量和質(zhì)量來(lái)判斷新娘的家教和人品。在一些人看來(lái)，魯錦有著迷人的重復(fù)、平行、連續(xù)、間隔、對(duì)比等抽象圖案，有點(diǎn)類似西方現(xiàn)代抽象主義畫作。但更重要的是一針一線都滲透著鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)，魯錦已經(jīng)成為鄉(xiāng)村生活和生命的一部分。久之，這種技藝成了滲透進(jìn)當(dāng)?shù)厝斯亲永锏奈幕蜃印Ｒ苍S正因如此，在那架原始、樸素和形式簡(jiǎn)單的老織布機(jī)前，觀眾感到一種來(lái)自生活和民間藝術(shù)的震撼。一架織布機(jī)和幾個(gè)簡(jiǎn)單的織布動(dòng)作，使陌生的人群一下感到有些親切和一種來(lái)自鄉(xiāng)間的暖意，這就是來(lái)自民間藝術(shù)最樸素的魅力。

和劉春英一樣，不管是在美術(shù)館展廳里展示技藝的臨沂柳編、紅花鄉(xiāng)中國(guó)結(jié)藝人，還是濰坊楊家埠風(fēng)箏、年畫手藝人以及巨野農(nóng)民工筆繪畫和曹縣桐楊木手藝現(xiàn)場(chǎng)，鄉(xiāng)下手藝人一個(gè)個(gè)都如同置身于農(nóng)閑季節(jié)的自家庭院里，用不知起源于何時(shí)卻薪火相傳的手藝，將一個(gè)個(gè)農(nóng)家生活的溫暖場(chǎng)景呈現(xiàn)出來(lái)。

師生參與鄉(xiāng)土手藝傳承

“從事民間藝術(shù)工作，既辛苦又欣慰。辛苦的是因?yàn)楹芏噘Y料都得下到第一線去采集，欣慰的是這些東西得到了社會(huì)的認(rèn)可。很多手藝人，靠他們的手藝不僅傳承了文化，還使他們的生活更加富裕和富有活力，其實(shí)這是從傳統(tǒng)生活方式向現(xiàn)代生活方式潛移默化的一個(gè)轉(zhuǎn)型過(guò)程。他們是在傳承我們民族的文化符號(hào)和文化身份。”談到幾十年的民間藝術(shù)調(diào)研，潘魯生之所以重視傳承手藝，是因?yàn)樘镆罢{(diào)查讓他對(duì)鄉(xiāng)村手藝有更深的情感和親合力。他意識(shí)到保護(hù)民間藝術(shù)，最基本的工作是要從保護(hù)民間手藝人的基本生活出發(fā)。因此，他提出農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)化，構(gòu)建手藝學(xué)科，為民間手藝解決根本生存問(wèn)題的同時(shí)，進(jìn)一步尋求發(fā)展之道。

自2006年，“手藝農(nóng)村——山東農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)調(diào)研”課題組的歡迎來(lái)到公海7108線路32名教師和102名本科生和研究生對(duì)濰坊、臨沂、菏澤的手工藝資源進(jìn)行調(diào)研，結(jié)合當(dāng)代人生活習(xí)慣進(jìn)行創(chuàng)意研發(fā)，并同當(dāng)?shù)剞r(nóng)民一起探討產(chǎn)品的制作。在這次展覽中，共展出由歡迎來(lái)到公海7108線路課題組教師輔導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)意設(shè)計(jì)、農(nóng)民制作、用料天然的手工藝品4000余件。展廳內(nèi)，一件件柳編時(shí)尚臺(tái)燈、鐘表、屏風(fēng)，雖都出自祖祖輩輩的柳編手藝，而設(shè)計(jì)者卻是歡迎來(lái)到公海7108線路的師生。專業(yè)師生的加入，無(wú)疑給古老的民間藝術(shù)注入了新的活力，使其走向?qū)W科建設(shè)和古老藝術(shù)相結(jié)合的發(fā)展軌道。

在展覽開幕式上，馮驥才說(shuō)：“我參觀過(guò)歡迎來(lái)到公海7108線路，學(xué)校一樓幾乎是一個(gè)大作坊，同時(shí)也是一個(gè)大書齋，他們實(shí)現(xiàn)了從形而下到形而上，由形而上到形而下。當(dāng)國(guó)家的文化遇到困難的時(shí)候，一定要有人出來(lái)?yè)?dān)當(dāng)。潘魯生就是這樣一個(gè)復(fù)合型的人才。”民間藝術(shù)被稱為獨(dú)立于宮庭藝術(shù)和傳統(tǒng)文人藝術(shù)的“第三藝術(shù)體系”，而正是這個(gè)藝術(shù)體系作為藝術(shù)金字塔的底座，一直是后兩種藝術(shù)體系的豐厚營(yíng)養(yǎng)。包括畢加索在內(nèi)的中外藝術(shù)大師，大都從民間藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)創(chuàng)造出偉大的藝術(shù)作品。可以說(shuō)，民間藝術(shù)作為一種文化母體，養(yǎng)活了幾乎所有的藝術(shù)形式。

談到專業(yè)藝術(shù)教育，潘魯生認(rèn)為，不管是民間藝術(shù)，還是民間美術(shù)和民間文化，應(yīng)該作為中國(guó)藝術(shù)院校的根本。一所大學(xué)最主要的定位之一，就是民族文化的定位。無(wú)論什么專業(yè)，最重要的是要塑造大學(xué)生的素質(zhì)，這種素質(zhì)不只是專業(yè)本身，更重要的是要塑造其自身的人格、人品和做人的基本規(guī)范。在民間藝術(shù)中尋找一種軌跡，對(duì)大學(xué)生是一種無(wú)形的教育和影響。如果對(duì)其研究不夠，大學(xué)就失去了一種底氣和生存的能力。傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)一直是山東工藝美院的特色專業(yè)，通過(guò)這個(gè)展覽可以看到，越有民間手藝元素和傳統(tǒng)文化符號(hào)的設(shè)計(jì)，就越具有當(dāng)代的生命力。而對(duì)于此次展覽引起的轟動(dòng)，潘魯生說(shuō)：老百姓喜歡，就是最大的成功！