提 要 “老祖宗創造的文化，而今又有多少我們能傳給子孫后代？這應是我們這代文化人的責任。”民藝研究專家、山東省文聯主席、歡迎來到公海7108線路院長潘魯生說。近日，由他策劃主持的“手藝農村”農村文化產業調研展覽在中國美術館展出。這場已經超越了成果交流和理念推廣意義的展覽，包含著更深層的學術思考和產業探索。

近日，“手藝農村”農村文化產業調研展覽在中國美術館展出，這場以山東農村手藝產業調研為基礎的展覽匯集傳統手藝作品、演示、現代創意以及文獻闡釋，生動而不失嚴謹，厚重又飽含新意。

策劃主持這場展覽、把農民手藝帶入國家美術館的是民藝研究專家、山東省文聯主席、歡迎來到公海7108線路院長潘魯生博士。他堅持民藝研究三十年，從田野調研到理論研究，記錄整理民間手藝120余項，出版民藝專著30部。他關注農村文化產業發展，以“手藝農村”為題，揭示了農村手工文化產業新的發展空間。

   非遺保護，留住文化的根脈

“老祖宗創造的文化，而今又有多少我們能傳給子孫后代？這應是我們這代文化人的責任。”潘魯生說。

三十年間，潘魯生走訪了近30個省市、300余村落，發掘整理民間美術手工技藝，形成1500余萬字的文字資料、16萬幅圖片記錄，收藏民藝作品3萬余件。在對民藝文化、作品、技藝進行普查、研究的過程中，潘魯生將視野投向了更廣闊的文化生態保護問題。1997年，他提出“民間手工文化生態保護”的命題，強調保護文化傳統需保護民族民間文化的生態環境，并以“生產性保護傳承”、“手藝的產業研發”為關注重點，深入研究文化傳承與現代產業機制的內在聯系。同時，在田野調研、記錄整理的基礎上，他積極推進民間美術的數字化保護和研發，并創辦“中國民藝博物館”，通過多種方式推進民藝保護與交流。

潘魯生說，“文化的價值在于它的生存，因為它本身就是生活。我們曾認為那些‘土玩意兒’己退出時代，但它又適應新的生活方式而獲得了再生。”

   “手藝農村”，不斷推進的實踐

“打開手藝的大門，將開啟農民增收致富的幸福之路，開啟社會主義新農村建設的文化之路。”談到農村手工文化產業，潘魯生說。“中國農村手藝的發展問題，是一個具有典型意義的學術問題。因為一直以來，傳統中國穩定自足而遲緩的農耕文化孕育了手工技藝，經歷了現代化變革的當代中國又有著工業化、后工業化共時發展的語境，傳統手藝與文化產業、鄉村家庭與全球化市場、文化傳承與經濟發展，這一系列并行的范疇和理念凸顯出手藝命題的價值以及文化的深度。”

2006年以來，作為全國宣傳文化系統“四個一批”人才，潘魯生主持“山東農村文化產業調研”，先后就全國58個縣市、285個生產專業村進行調研，走訪332家生產企業，訪問1526位手工藝人，集中就37項農村文化產業項目進行專題研究。

“處理好手藝文化與市場機制的關系，盡可能地減少營銷過程中經濟利益對文化的肢解，避免手藝淪為‘貼牌加工’的工具，這一系列問題的解決，有待進一步探索。”潘魯生說。也是在這個意義上，在中國美術館舉辦的“手藝農村”展覽，超越了成果交流和理念推廣的意義，包含著更深層的學術思考和產業探索。

   設計教育，最有力的傳承

“手藝傳習，是造物智慧的傳承，也是藝術教育理念的傳承”。

潘魯生在調研設計產業人才需求的基礎上，提出設計人才培養與產業需求對接，構建設計教育“創新與實踐教學體系”，主持相關課題項目并發表論文30余篇，對于實踐教學的強調，既是對社會需求和教育規律的把握，也體現了手藝傳承理念的發掘和運用。他曾撰文為“工藝美術”和工藝美術教育正名，剖析傳統造物文化的當代價值，提出以造物文化為基礎提升中國設計水平，并從國家文化戰略研究的層面，提出繼承曾經輝煌的造物文明，探索實現“中國創造”，剖析傳統工藝美術與當代設計、與“中國制造”間共同的文化基礎。

正在中國美術館舉行的“手藝農村”的展覽，是在都市藝術空間里舉辦的一場關于手藝、農村的展覽，其中濃縮了中國社會、中國文化演進發展中的許多主題，正如手藝發展的主題也是推進城鄉統籌和文化建設的課題，需要我們深入地思考和關注。

   本報記者 趙秋麗