前言
在學術研究走向多元的當下，單一學科知識已難以滿足研究生探索前沿的渴望。本次學術沙龍活動旨在促進學術交流、拓寬閱讀視野，營造良好的閱讀與分享氛圍，鼓勵同學們在閱讀中成長，在交流中進步。通過多元視角的碰撞與融合，助力研究生拓展學術視野、提升思辨能力。我們誠摯邀請了長清各高校研究生共同參與，在分享專業著作、前沿論文的過程中，既展現各校的學科特色與研究動態，又促進校際間的學術資源共享與協同創新。讓我們以閱讀為媒，在思維的交鋒與智慧的共鳴中，共同探索學術研究的無限可能。
4月11日晚，第六屆“學術沙龍”第一期于研究生活動室如約而至！閱讀是人類文明中一項古老而深邃的活動，其意義遠不止于獲取信息。它像一把多棱鏡，在不同角度下折射出不同的光芒，照亮個體生命與集體智慧的每一個角落。
第一期活動特邀山東師范大學的優秀學子與我校研究生齊聚一堂，為本次活動注入更多活力與靈感！不同高校、不同專業背景的思維將在這里激烈碰撞，無論是對書籍的獨特見解，還是對論文的深度剖析，山師的同學都能憑借其扎實的專業知識，帶來不一樣的視角與思考。這不僅為我校研究生打開了一扇了解山師學術特色的窗口，也讓大家有機會與優秀學子交流切磋，推動長清地區高校間學術協同發展邁向新高度。
今日書單
人文思辨組
張琪雅《國富論》
馬銘悅《“第二個結合”鞏固中華文化主體性的歷史演進》
王佳珍《晚明設計批評的文人話語》
周婧《古都》
宋禹《中國共產黨的一百年》
設計創新組
何雨桐《具身性、日常化的系統設計》
裴振鑫《外部空間設計》孫彩霞《交往與空間》
社會觀察組
潘穎《理解媒介:論人的延伸》
鄭涵月《經營地方》
呂萍《蒙元入侵前夜的中國日常生活》
孫澳《寫文化—民族志的詩學與政治學》
藝術實踐組
王碧楠《藝術作品的本源》
宋曉貝《受戒》
周美辰《外國工藝美術史》
朱子涵《玻璃球游戲》
王睿《what if》
學術沙龍交流者
人文思辨組
張琪雅
讀亞當·斯密《國富論》，深感經濟學對現實的解釋力。“看不見的手”揭示個體自利轉化為集體利益。分工論述震撼，現代社會高度分工是其延伸。斯密界定政府角色，讓我思考市場自由。也意識到自由市場有問題，斯密強調公平競爭。此書是經濟啟蒙，更是人性與社會經典。
馬銘悅山東師范大學
《“第二個結合”鞏固中華文化主體性的歷史演進》一文深刻闡釋了馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的時代意義。文章系統梳理了這一結合的歷史脈絡，揭示了其對增強文化自信、維護中華文化主體性的關鍵作用。通過理論分析與歷史考察，作者展現了“第二個結合”如何推動文化創新與民族復興，為當代中國文化發展提供了重要啟示。該研究兼具學術深度與現實關懷，是理解中國特色社會主義文化道路的必讀之作。
王佳珍
晚明文人的設計批評個性鮮明、內涵深刻。他們秉持“尚雅貶俗”評價物質產品，既影響當時設計風格，又深遠影響后世審美觀念，其批評標準與審美觀念還在一定程度上塑造晚明主流審美，成為文化權威。
周婧
日本作家川端康成1962年發表的《古都》以京都為背景，聚焦1961年四季變遷，融入真實季節活動與事件。小說特色在于細致描繪平安神宮時代祭、葵祭、祇園祭等京都傳統節日，從中可窺見日本民俗文化與人文風情，是展現古都風貌的經典之作。
宋禹山東師范大學
中央黨史研究院2022年權威發布，匯集頂尖黨史專家智慧結晶，確保內容準確無誤。編撰團隊深入挖掘海量檔案，歷經多年打磨，為黨史研究提供最可靠的官方資料。首次完整呈現1921-2021百年黨史，填補黨史研究在時間跨度上的空白。系統梳理黨在各個歷史階段的發展脈絡，讓讀者清晰了解黨從誕生到如今的全過程。
設計創新組
何雨桐
《具身性、日常化的系統設計——實用主義視角》指出，設計有成為全民活動的潛能，關鍵在于引導人們覺察日常身體與外界互動的摩擦，記錄反思以探尋解決之道。傳統設計方法易邊緣化其他問題。實用主義從人的細微感受界定物的功能性，強調人與物聯系及主觀體驗的關鍵意義。
裴振鑫
《外部空間設計》分析意大利與日本的外部空間，提出“積極空間”（具有明確邊界與目的性）、“消極空間”（自然形成的開放性區域）及“加減法空間”（通過建造或圍合塑造空間）等概念，以獨特視角解構空間設計邏輯，為理解人與外部環境的互動關系提供理論框架，是建筑與空間設計領域的經典著作。
孫彩霞
《交往與空間》這本書著重從人及其活動對物質環境的要求這一角度來研究和評價城市和居住區中公共空間的質量，在從住宅到城市的所有空間層次上詳盡地分析了吸引人們到公共空間中散步、小憩、駐足、游戲，從而促成人們的社會交往的方法，提出了許多獨到的見解。
社會觀察組
潘穎山東師范大學
加拿大傳播理論家麥克盧漢《理解媒介：論人的延伸》提出“媒介即信息”，強調媒介是人類感官延伸，分“熱媒介”“冷媒介”，預言“地球村”。以跨學科視角揭示媒介對感知與社會結構的塑造，雖因隱喻性語言受爭議，仍為媒介研究奠基，是理解技術與文明關系的重要著作。
鄭涵月
孫競昊《經營地方》以明清山東濟寧為個案，借士紳活動揭示地方與國家權力互動。濟寧因大運河漕運“植入型”城市化，與江南“內生型”不同。士紳“官紳商一體化”主導地方事務，其權力受中央制約，博弈多調和。此書突破“江南中心”，還原北方多元面貌，啟思地方能動性與結構限制，具有當代價值。
呂萍
法國漢學家謝和耐《蒙元入侵前夜的中國日常生活》以13世紀臨安為中心，借社會文化史勾勒南宋市民生活，展現宋代物質文明與世俗社會，以微觀史映現文明轉型。其“他者”視角雖存細節偏差，卻通過中西類比，反襯出對中華文明核心矛盾的深刻洞察，是西方漢學“自下而上”研究的典范。
孫澳
《寫文化——民族志的詩學與政治學》揭示民族志文本的建構性與權力關系，對藝術學具啟發性。其“文本性”“表征政治”呼應藝術史中“誰定義美”等爭議，“多聲部敘事”關聯當代藝術實踐。該書教會以批判眼光審視文化表征，意識到藝術是權力協商場域，展現藝術學與人類學廣闊對話空間。
藝術實踐組
王碧楠
海德格爾《藝術作品的本源》以現象學追問藝術本質，批判傳統美學將藝術簡化為“物”與“符號”，指出其是“真理自行置入”的生成性活動，為存在之鏡與動態“事件”。其“循環論證”啟思藝術本質，提醒當代藝術應回歸存在之根，喚醒世界意義。
宋曉貝
汪曾祺《受戒》如江南水鄉淡墨畫卷，以小和尚明海與小英子懵懂情愫為線，展現荸薺庵和尚世俗日常，消解宗教與凡人隔閡。文字清新靈動，滿是煙火氣息，用散文化筆法寫就平凡日子里的人性純善與自由，是一曲獻給純粹本真的心靈之歌。
周美辰
《外國工藝美術史》這本書不僅教會我用歷史的眼光審視器物之美，更讓我學會從工藝細節中解讀文明密碼。當我們凝視一件公元前的陶器時，觸摸到的不僅是泥土的質感，更是一個民族對自然、生命與永恒的理解。這種跨時空的對話，正是藝術史給予我們最珍貴的禮物。
朱子涵
赫爾曼·黑塞耗時12年完成的《玻璃球游戲》是晚年集大成之作，以虛構未來世界為背景，借主人公克乃西特的一生，探討精神追求與世俗生活的平衡。他構建“卡斯塔里”精神烏托邦又將其擊碎，最終指向“在紅塵中修行”的超越性答案，堪稱“精神史詩”。
王睿
前NASA工程師蘭道爾·門羅的《What If？》（《那些古怪又讓人憂心的問題》）是爆笑科普佳作，以嚴肅科學方法解答荒誕問題，如激光筆照月亮、高空落牛排烤熟等。書中結合嚴謹計算、幽默敘事與火柴人漫畫，讓讀者在大笑中認識科學法則，科學愛好者與普通讀者皆能獲樂趣。
結尾
第一期學術沙龍活動圓滿結束，但這僅僅只是學術交流的開端，是我們探索知識邊界的起點。相信在這場思想碰撞的盛宴中，每位參與者都收獲頗豐，那些激烈討論的瞬間、靈光乍現的時刻，都將成為大家學術道路上寶貴的財富。希望大家帶著活動中的啟發與思考，在今后的學習科研中繼續深耕。同時，也期待下一期學術沙龍，能匯聚更多智慧，解鎖更多精彩，再次與大家共赴學術之約，不見不散！
